<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>【光(guang)明(ming)論(lun)壇(tan)·溫(wen)故(gu)】九(jiu)州(zhou)共(gong)貫(guan)、多(duo)元(yuan)壹(yi)體(ti)——中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中的(de)重(zhong)要(yao)元素(su)之(zhi)③

2023年(nian)6月(yue)2日(ri)，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)出(chu)席(xi)文化传承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)並(bing)发表(biao)重要講(jiang)話(hua)時(shi)強(qiang)調(tiao)，“中华优秀传统文化有(you)很(hen)多重要元素，共同(tong)塑(su)造(zao)出中华文明的突(tu)出特(te)性(xing)。”他(ta)列(lie)舉(ju)了(le)中华优秀传统文化中的諸(zhu)多重要元素，其(qi)中包(bao)括(kuo)“九州共贯、多元一体的大(da)一统传统”，强调“中华文明具(ju)有突出的统一性”，指(zhi)出“一個(ge)堅(jian)强统一的國(guo)家(jia)是(shi)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)的命(ming)運(yun)所(suo)系(xi)”。

“九州共贯”出自(zi)《漢(han)书·王(wang)吉(ji)传》。原(yuan)文是：“《春(chun)秋(qiu)》所以(yi)大一统者(zhe)，六(liu)合(he)同風(feng)，九州共贯也(ye)。”西(xi)汉时期(qi)，在董(dong)仲(zhong)舒(shu)的建(jian)議(yi)下(xia)，汉武(wu)帝(di)實(shi)行(xing)“罷(ba)黜(chu)百(bai)家、獨(du)尊(zun)儒(ru)術(shu)”的“大一统”思(si)想(xiang)统治(zhi)政(zheng)策(ce)。汉宣(xuan)帝时，長(chang)期受(shou)儒家思想熏(xun)陶(tao)的王吉提(ti)出有計(ji)劃(hua)、有步(bu)驟(zhou)地(di)進(jin)行移(yi)风易(yi)俗(su)的教(jiao)化工(gong)作(zuo)，使(shi)天(tian)下政令(ling)法(fa)規(gui)贯通(tong)，這(zhe)就(jiu)是“六合同风，九州共贯”的“大一统”的共同体理(li)念(nian)。“九州”的概(gai)念最(zui)早(zao)出自《尚(shang)书·禹(yu)貢(gong)》中，是传說(shuo)中的中国上(shang)古(gu)地理區(qu)域(yu)，用(yong)於(yu)指代(dai)中国。“贯”本(ben)義(yi)為(wei)古代穿(chuan)錢(qian)的繩(sheng)索(suo)，古代的銅(tong)钱用绳穿，每(mei)一千(qian)个为一贯，引(yin)申(shen)为“穿、通、連(lian)”义，皆(jie)內(nei)含(han)统一义。除(chu)了物(wu)質(zhi)層(ceng)面(mian)的贯穿外(wai)，贯還(hai)可(ke)以指精(jing)神(shen)、传统或(huo)思想体系的贯穿始(shi)終(zhong)的特质。如(ru)《论語(yu)·裏(li)仁(ren)》中稱(cheng)：“吾(wu)道(dao)一以贯之”。

“九州共贯”以地理觀(guan)念为依(yi)據(ju)和(he)前(qian)提，“多元一体”則(ze)在此(ci)基(ji)礎(chu)上强调包容(rong)和融(rong)合。作为中华文明起(qi)源(yuan)话语体系建設(she)的重要概念，“多元一体”中的多元、一体皆從(cong)文化共同体角(jiao)度(du)立(li)论，是中国考(kao)古实踐(jian)中解(jie)讀(du)五(wu)千多年中华文明从涓(juan)涓細(xi)流(liu)到(dao)江(jiang)河(he)匯(hui)流的发展歷(li)程(cheng)的重要理论創(chuang)新(xin)。中华民族多元一体是我(wo)国的一个顯(xian)著(zhu)特征(zheng)。中华民族是包括中国境(jing)内56个民族的民族实体，在这个多元格(ge)局(ju)中，各民族各有其历史(shi)和文化传统，各成(cheng)一元。一体是指各民族因(yin)不(bu)可分(fen)割(ge)的内在聯(lian)系和共同利(li)益(yi)而(er)在相(xiang)互(hu)促(cu)进、取(qu)长補(bu)短(duan)、兼(jian)收(shou)并蓄(xu)中形(xing)成的共同体——中华民族。中华民族各民族間(jian)妳(ni)中有我、我中有你，誰(shui)也離(li)不開(kai)谁的共同体意(yi)識(shi)以及(ji)由(you)此形成的共同價(jia)值(zhi)追(zhui)求(qiu)和文化心(xin)理結(jie)構(gou)，就是一直(zhi)以來(lai)“九州”所“共贯”的精神内核(he)。

作为一个自覺(jiao)的民族实体，中华民族所包括的56个民族單(dan)位(wei)是多元的，中华民族是一体的。多元的民族經(jing)過(guo)接(jie)觸(chu)、混(hun)雜(za)、联结和融合，形成一个多民族交(jiao)融同时又(you)各具个性的多元统一体。这與(yu)世(shi)界(jie)各地民族形成的过程相似(si)。但(dan)中华民族在这一过程中还有其特色(se)，即(ji)作为一个自在的民族实体，形成多元一体格局并非(fei)一蹴(cu)而就，而是经历了从分散(san)到多元到结合一体的过程。一个既(ji)一体又多元的高(gao)层次(ci)認(ren)同的民族復(fu)合体，各民族可以各自发展原有的特點(dian)，形成多语言(yan)、多文化的整(zheng)体，奠(dian)定(ding)了多民族联合的中华民族“大一统”的不可分割的统一体的局面。

我国是统一的多民族国家，在漫(man)漫历史长河中形成了多元一体的中华民族。各族人民共同开发了祖(zu)国的錦(jin)繡(xiu)河山(shan)和廣(guang)袤(mao)疆(jiang)域，共同书寫(xie)了悠(you)久(jiu)的历史，共同创造了燦(can)爛(lan)的文化，共同培(pei)育(yu)了偉(wei)大的中华民族精神。一部(bu)中国史，就是一部各民族交融汇聚(ju)成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同締(di)造、发展、鞏(gong)固(gu)统一的伟大祖国的历史。这種(zhong)各民族團(tuan)结融合，多元聚为一体，就源自各民族文化上的兼收并蓄、经濟(ji)上的相互依存(cun)、情(qing)感(gan)上的相互親(qin)近，源自中华民族追求团结统一的内生(sheng)動(dong)力(li)。这一基本国情決(jue)定了維(wei)護(hu)国家统一和民族团结是各民族的最高利益，是天经地义、义不容辭(ci)的神聖(sheng)使命与責(ze)任(ren)。在一些(xie)历史时期中，盡(jin)管(guan)出現(xian)时间长短不同的分裂(lie)，但统一始终是主(zhu)流。

中华民族是多元一体的伟大民族，各民族优秀文化百川(chuan)汇流而成伟大的中华文明。中华民族是一个命运共同体，中华文明的突出统一性是中华民族强大的根(gen)基。“根本固者，华实必(bi)茂(mao)；源流深(shen)者，光瀾(lan)必章(zhang)。”中华优秀传统文化是中华文明的智(zhi)慧(hui)结晶(jing)和精华所在，是中华民族的根和魂(hun)，是我們(men)在世界文化激(ji)蕩(dang)中站(zhan)穩(wen)腳(jiao)跟(gen)的根基。中华民族一家亲、同心共築(zhu)中国夢(meng)。文化认同是民族团结的根脈(mai)，是最深层的认同，是构筑中华民族共有精神家園(yuan)的根本保(bao)障(zhang)。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭(zao)遇(yu)重大挫(cuo)折(zhe)也牢(lao)固凝(ning)聚，决定了国土(tu)不可分、国家不可亂(luan)、民族不可散、文明不可斷(duan)的共同信(xin)念。由此形成了各民族牢不可破(po)、和諧(xie)相處(chu)的中华民族共同体。各民族在空(kong)间、文化、经济、社(she)会、心理等(deng)方(fang)面全(quan)方位嵌(qian)入(ru)，各民族手(shou)挽(wan)著(zhe)手、肩(jian)并着肩，像(xiang)石(shi)榴(liu)籽(zi)一樣(yang)緊(jin)密(mi)团结在黨(dang)中央(yang)周(zhou)圍(wei)，以各自文化的交相輝(hui)映(ying)，鑄(zhu)牢包容性更(geng)强、凝聚力更大的中华民族命运共同体，不断巩固各民族大团结，成就中华文明的精彩(cai)篇(pian)章。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多

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