蚕丝之路：探究中国蚕文化的精髓

youxierenzhendezhaodaoletamenxiangyaodedongxi，zhendehenkaixindanbizijidadejiudeyaoduobi，feichangfangbian，renrendoukeyikuaisushangshou，tongguobuduandijinxingtiaozhanjiukeyitishenggedeshili。ninhaikeyizengjiayigejiaoshizhanghao，tongyigeshijianduanzhelianggezhanghaokeyitongshishiyong，tongshishiyongkejianshangkerangninqingsongdizaiwangshangzhaodaozijidezuzhi，binglejieqizhongdejingcaihudongjijiandeyouxibeijingfenggehedaliangbuduanbianhuanweizhidesekuai，rangwanjiazaiyouxizhongganshoudaobutongyouxifenggedemeili衡(heng)水(shui)市(shi)第(di)七(qi)人(ren)民(min)醫(yi)院(yuan)心(xin)理(li)專(zhuan)家(jia)談(tan)：學(xue)習(xi)為(wei)啥(sha)沒(mei)動(dong)力(li)？

作(zuo)者(zhe)：秦(qin)進(jin)芳(fang)

來(lai)源(yuan)：中(zhong)國(guo)視(shi)窗(chuang)

弗(fu)洛(luo)姆(mu)寫(xie)過(guo)壹(yi)本(ben)書(shu)《占(zhan)有(you)還(hai)是(shi)存(cun)在(zai)》，對(dui)心理咨(zi)詢(xun)和(he)治(zhi)療(liao)很(hen)有啟(qi)發(fa)：人有兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)態(tai)度(du)，一种是占有，一种是體(ti)驗(yan)生活。对生活持(chi)占有态度的人容(rong)易(yi)出(chu)現(xian)心理衛(wei)生問(wen)題(ti)，而(er)重(zhong)视体验生活的人往(wang)往心理比(bi)較(jiao)健(jian)康(kang)！

对於(yu)学习，同樣(yang)有两种态度：重占有和重体验。

重占有的学生上(shang)課(ke)用(yong)心聽(ting)講(jiang)，唯(wei)恐(kong)漏(lou)了(le)教(jiao)授(shou)讲的任(ren)何(he)一句(ju)話(hua)，並(bing)且(qie)盡(jin)可(ke)能(neng)忠(zhong)實(shi)地(di)把(ba)所(suo)讲的內(nei)容都(dou)記(ji)在筆(bi)记本上，以(yi)便(bian)课後(hou)復(fu)习背(bei)誦(song)，目(mu)的只(zhi)有一個(ge)，就(jiu)是占有知(zhi)識(shi)，即(ji)走(zou)腦(nao)；重体验的大(da)学生喜(xi)歡(huan)思(si)考(kao)，喜欢鉆(zuan)研(yan)，常(chang)常給(gei)自(zi)己(ji)提(ti)出各(ge)种“为什(shen)麽(me)”，即所謂(wei)感(gan)興(xing)趣(qu)，钻到(dao)裏(li)面(mian)去(qu)体验不同的感受(shou)，即走心。

我(wo)們(men)目前(qian)處(chu)于信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的年(nian)代(dai)，互(hu)聯(lian)網(wang)信息的傳(chuan)播(bo)，讓(rang)每(mei)个人在知识層(ceng)面发生了很大的變(bian)化(hua)；孩(hai)子(zi)也(ye)不例(li)外(wai)，后现代的思維(wei)模(mo)式(shi)让理性(xing)思维陷(xian)入(ru)了絕(jue)境(jing)，很多(duo)被(bei)提出質(zhi)疑(yi)，更(geng)多人註(zhu)重“活在當(dang)下(xia)”，認(ren)为“体验才(cai)是真(zhen)的，自己体验的才能接(jie)受......”

学习不僅(jin)是占有，更是体验。

孩子为何從(cong)对世(shi)界(jie)充(chong)滿(man)好(hao)奇(qi)，求(qiu)知若(ruo)渴(ke)會(hui)变成(cheng)厭(yan)学？从动機(ji)的角(jiao)度来讲：需(xu)要(yao)產(chan)生动机、动机产生行(xing)为、行为实现目標(biao)。动机與(yu)需要是緊(jin)密(mi)联系(xi)的，需要是人活动的基(ji)本动力的源泉(quan)，而动机是推(tui)动這(zhe)种活动的直(zhi)接的力量(liang)。

动机又(you)分(fen)为内在动机和外在动机。

内在动机是指(zhi)由(you)活动本身(shen)产生的快(kuai)樂(le)和满足(zu)所引(yin)起(qi)的，比如(ru)学生为了满足自己对世界的好奇而愛(ai)讀(du)书学习；外在动机是由活动外部(bu)因(yin)素(su)引起的，如有的学生读书学习是为了獲(huo)得(de)教師(shi)和家長(chang)的好評(ping)、獎(jiang)勵(li)等(deng)。

内在的动机強(qiang)度大，時(shi)間(jian)持續(xu)长；外在动机激(ji)发快，持续时间短(duan)，往往帶(dai)有一定(ding)的强制(zhi)性。

好的家长和管(guan)理者須(xu)要將(jiang)两种动机巧(qiao)妙(miao)結(jie)合(he)才能对个体行为产生良(liang)好而持久(jiu)的作用。既(ji)能激励孩子的外在动机，同时也会激励其(qi)内在学习动机，至(zhi)少(shao)要做(zuo)到不要打(da)壓(ya)其内在的动机。工(gong)作中很多出心理问题的孩子往往是其内在的需要和动机没有了，或(huo)者說(shuo)被压抑(yi)打压掉(diao)了，于是表(biao)现对什么也不感兴趣，也体验不到任何意(yi)義(yi)和價(jia)值(zhi)感，产生绝望(wang)悲(bei)觀(guan)厌世等情(qing)緒(xu)，甚(shen)至发展(zhan)成抑郁(yu)癥(zheng)等。

正(zheng)確(que)的问题不是“人们如何激励他(ta)人”，而是“人们如何創(chuang)造(zao)條(tiao)件(jian)让他人激励他们自己”（摘(zhai)自《内在动机》-爱德(de)華(hua).L.德西(xi)）

研究(jiu)表明(ming)：内在动机是创造、責(ze)任、健康行为、持久改(gai)变的核(he)心所在。“只有追(zhui)求那(na)些(xie)外界强加(jia)给他的价值和目标的人是不自由的，因为他喪(sang)失(shi)了内在动机和真正的自主(zhu)，也無(wu)法(fa)获得持久的幸(xing)福(fu)”

——EdwardL.Deci

孔(kong)子也说过“知之(zhi)者不如好之者，好之者不如乐之者”，即学习的三(san)个层次(ci)：知之；好之；乐之。首(shou)先(xian)学习了解(jie)认识新(xin)事(shi)物(wu)、新知识；如果(guo)喜欢它(ta)，就去接近(jin)它、靠(kao)近它；隨(sui)时在实踐(jian)中加以運(yun)用，成为兴趣，融(rong)入自己的智(zhi)慧(hui)和创造性，从而体验到愉(yu)悅(yue)和自我满足感。

作者：秦进芳，副(fu)主任医师，国家二(er)級(ji)心理咨询师，心理治疗师，EAP（員(yuan)工心理援(yuan)助(zhu)）高(gao)级執(zhi)行师。衡水市第七人民医院副院长，衡水市精(jing)神(shen)心理研究所所长，衡水市第七屆(jie)政(zheng)協(xie)委(wei)员。

河(he)北(bei)省(sheng)老(lao)年医学会精神卫生专業(ye)委员会常務(wu)委员；河北省婦(fu)幼(you)保(bao)健协会兒(er)童(tong)精神心理专业委员会常务委员；河北省儿童发育(yu)行为障(zhang)礙(ai)专业委员会常务委员；河北省心理卫生学会心理咨询与治疗专业委员会副主任委员委员；衡水市預(yu)防(fang)医学会心理健康与幹(gan)预专业委员会副主任委员。从事精神/心理专业工作20余(yu)年，擅(shan)长于儿童、青(qing)少年常見(jian)情绪障碍、学习困(kun)難(nan)、親(qin)子關(guan)系、人際(ji)交(jiao)往等的心理问题的診(zhen)斷(duan)及(ji)心理咨询与治疗；以及企(qi)事业單(dan)位(wei)与心理相(xiang)关的職(zhi)場(chang)減(jian)压、陽(yang)光(guang)心态培(pei)養(yang)、積(ji)極(ji)思维、社(she)会心理服(fu)务等工作。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多

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