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gongnengtishifeichangqiquan，yonghukeyigenjuzijidexuqiujinxingxuanze。haiyoubiaojigongneng，keyijiluzhongdiandexinxi，shixianshuqiankuaisutiaozhuan。caozuojiandan，zhixudianchuhehuadongdingdangdingdangAPPcaiyongzuixinjishu，kuaisuhuoqushangjiabuweirenzhideyouhuiquanyouxizhonggaoshouyunjidePVPtiaozhanzhong，zaixianmengduijuezhonghuodedalaodeqinglaichengweiguanmendizi。【理(li)響(xiang)中(zhong)國(guo)】中華(hua)文(wen)明(ming)的(de)突(tu)出(chu)特(te)性(xing)貫(guan)穿(chuan)古(gu)今(jin)且(qie)相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)

6月(yue)2日(ri)，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)出席(xi)文化(hua)傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)並(bing)发表(biao)重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)。他(ta)指(zhi)出，只(zhi)有(you)全(quan)面(mian)深(shen)入(ru)了(le)解(jie)中华文明的歷(li)史(shi)，才(cai)能(neng)更(geng)有效(xiao)地(di)推(tui)動(dong)中华優(you)秀(xiu)传統(tong)文化創(chuang)造(zao)性轉(zhuan)化、创新(xin)性发展，更有力(li)地推進(jin)中国特色(se)社(she)会主(zhu)義(yi)文化建(jian)設(she)，建设中华民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文明。习近平总书记還(hai)指出，中华文明有五(wu)個(ge)突出的特性，即(ji)連(lian)續(xu)性、创新性、统壹(yi)性、包(bao)容(rong)性、和(he)平性。可(ke)以(yi)說(shuo)，深入了解中华文明历史，準(zhun)確(que)把(ba)握(wo)中华文明的五个突出特性，是(shi)建设中华民族现代文明的必(bi)要前(qian)提(ti)。從(cong)考(kao)古发现并結(jie)合(he)文獻(xian)记載(zai)來(lai)看(kan)，中华文明的五个突出特性都(dou)能追(zhui)溯(su)到(dao)史前時(shi)期(qi)，贯穿文明起(qi)源(yuan)、形(xing)成(cheng)和发展全過(guo)程(cheng)，且相互之(zhi)間(jian)存(cun)在(zai)密(mi)切(qie)联系。

连续性是中华文明最(zui)突出的特性

中华文明突出的连续性在世(shi)界(jie)範(fan)圍(wei)具(ju)有唯(wei)一性，幾(ji)千(qian)年(nian)来中华民族一直(zhi)走(zou)在一條(tiao)屬(shu)於(yu)自(zi)己(ji)的道(dao)路(lu)上(shang)。

中华文化植(zhi)根(gen)于大(da)約(yue)距(ju)今200萬(wan)年的舊(jiu)石(shi)器(qi)时代，肇(zhao)始(shi)于一万多(duo)年的新石器时代早(zao)期。至(zhi)距今8000多年的新石器时代中期，大部(bu)地區(qu)出现共(gong)有的宇(yu)宙(zhou)觀(guan)、倫(lun)理观、历史观和較(jiao)為(wei)復(fu)雜(za)的知(zhi)識(shi)系统，邁(mai)開(kai)了中华文明起源的第(di)一步(bu)。距今6000年前後(hou)各(ge)地湧(yong)现出大型(xing)聚(ju)落(luo)、大型祭(ji)祀(si)中心(xin)、大型建築(zhu)、大型墓(mu)葬(zang)等(deng)，迈开了中华文明起源的第二(er)步。距今5100年前后出现良(liang)渚(zhu)和南(nan)佐(zuo)等數(shu)百(bai)万平方(fang)米(mi)的都邑(yi)性聚落，是具有区域(yu)王(wang)權(quan)的早期国家(jia)，這(zhe)標(biao)誌(zhi)著(zhu)(zhe)中华文明的誕(dan)生(sheng)。距今4100年以后建立(li)了初(chu)步具有“大一统”天(tian)下(xia)王权的夏(xia)朝(chao)。夏商(shang)周(zhou)王朝相承相替(ti)，經(jing)秦(qin)漢(han)以后历代以迄(qi)于今，早先(xian)產(chan)生的思(si)想(xiang)观念(nian)和知识系统綿(mian)延(yan)至今，中华文明始終(zhong)只有一个且持(chi)续穩(wen)定(ding)发展。此(ci)外(wai)，至少(shao)从距今8000多年以来，中华民族的民族主體(ti)和語(yu)言(yan)主体得(de)以延续发展，汉字(zi)至少可以追溯到四(si)五千年前。其(qi)他人(ren)們(men)日常(chang)熟(shu)悉(xi)的物(wu)質(zhi)和精(jing)神(shen)文化方面的连续性表现还有很(hen)多。例(li)如(ru)，中国典(dian)型的榫(sun)卯(mao)结構(gou)建筑、“南稻(dao)北(bei)粟(su)”的農(nong)業(ye)格(ge)局(ju)、蒸(zheng)煮(zhu)食(shi)物的习俗(su)、佩(pei)戴(dai)玉(yu)器的习俗等，可以追溯到上万年前，中国特色的夯(hang)土(tu)建筑技(ji)術(shu)和絲(si)織(zhi)品(pin)、漆(qi)器等，也(ye)都可以追溯到至少五六(liu)千年前。

创新性是中华文明连续发展的动力

中华文明古老(lao)而(er)又(you)常新，與(yu)时俱(ju)进、守(shou)正(zheng)创新是中华文明的突出特性，不(bu)斷(duan)创新为中华文明连续发展提供(gong)不竭(jie)动力。

中华文明的物质创造不勝(sheng)枚(mei)舉(ju)。兩(liang)万年前发明了世界上最早的用(yong)于炊(chui)煮食物的陶(tao)容器（釜(fu)），一万年前发明了榫卯结构建筑技术，馴(xun)化了大米（水(shui)稻）、小(xiao)米（粟、黍(shu)）和豬(zhu)，为中华先民的日常生活(huo)提供了保(bao)障(zhang)，促(cu)进了人口(kou)繁(fan)衍(yan)。五六千年前发明了夯土建筑技术、玉器制(zhi)作(zuo)技术、養(yang)蠶(can)丝织技术、漆器制作技术，为都邑聚落的建设和社会复杂化准備(bei)了条件(jian)，促进了文明社会的形成。4000多年前发明了复合陶范鑄(zhu)造青(qing)銅(tong)器技术，为夏商周王朝的文明发展提供了技术支(zhi)持。2800年前发明了以生鐵(tie)为本(ben)的鋼(gang)铁冶(ye)煉(lian)技术，引(yin)发了生产力的大发展和社会大變(bian)革(ge)。此外，中醫(yi)藥(yao)的发明，为中华民族的健(jian)康(kang)保駕(jia)護(hu)航(hang)数千年。秦汉以后还有包括(kuo)“四大发明”在內(nei)的更多发明创造。

中华文明精神创造的重要时期是距今8000多年前，中国大部地区出现了共有宇宙观即“天圓(yuan)地方”观和敬(jing)天观，体现在八(ba)角(jiao)形紋(wen)、龍(long)鳳(feng)形象(xiang)以及(ji)祀天儀(yi)式(shi)，包含(han)石子(zi)龜(gui)甲(jia)、八卦(gua)符(fu)號(hao)及数蔔(bu)龟占(zhan)行(xing)为，骨(gu)“規(gui)矩(ju)”、律(lv)管(guan)及其观象授(shou)时行为等方面。同(tong)时，大部地区出现了共有的伦理观和历史观，即重視(shi)親(qin)情(qing)、崇(chong)拜(bai)祖(zu)先、牢(lao)记历史的观念，集(ji)中体现在“入土为安(an)”的“族葬”习俗中。这種(zhong)“敬天法(fa)祖”的信(xin)仰(yang)或(huo)观念，孕(yun)育(yu)了整(zheng)体思維(wei)、天人合一、追求(qiu)秩(zhi)序(xu)、稳定内斂(lian)、和合大同等文化基(ji)因(yin)。祀天行为和敬天传统的延续传承，成为后世中国古代政(zheng)权合法性的仪式見(jian)證(zheng)和思想源頭(tou)，现在則(ze)发展为尊(zun)重自然(ran)、敬畏(wei)自然的观念。祖先崇拜观念、宗(zong)族观念流(liu)传至今，成为中华民族孝(xiao)慈(ci)伦理、家国情懷(huai)的淵(yuan)藪(sou)。

统一性是中华文明连续发展的重要基礎(chu)

中华文明的统一性主要体现在文化和政治(zhi)两个層(ceng)面。文化上的统一性是“一体”结构的文化上的中国的形成和延续发展，政治上的统一性是“大一统”特征(zheng)的政治上的中国的形成和延续发展。文化上和政治上的中国都是中华民族不断交(jiao)往(wang)交流交融(rong)的结果(guo)，而且文化上的中国是政治上的中国在分(fen)裂(lie)时向(xiang)往统一、统一时维护统一的重要基础。

中国各区域文化的交流融合在旧石器时代即已(yi)开端(duan)，距今8000多年前后文化交流加(jia)速(su)，在中原(yuan)地区裴(pei)李(li)崗(gang)文化的紐(niu)帶(dai)作用下，各文化系统初步联结为一个相對(dui)的文化共同体，从而成为早期中国文化圈(quan)或文化上早期中国的起源。约距今6000年前后，中原核(he)心区的仰韶(shao)文化東(dong)莊(zhuang)—廟(miao)底(di)溝(gou)類(lei)型向外強(qiang)力擴(kuo)張(zhang)影(ying)响，其他文化之间的交往交流交融也顯(xian)著加强，中国大部地区的文化融合成一个以中原为中心的三(san)层次(ci)的超(chao)級(ji)文化圈，文化上的早期中国正式形成。到距今4000年左(zuo)右(you)夏朝的建立，文化上早期中国的范围西(xi)到新疆(jiang)，西南到西藏(zang)、雲(yun)南，南至廣(guang)东、广西，东南至包括臺(tai)灣(wan)在内的沿(yan)海(hai)地区，东達(da)山(shan)东半(ban)島(dao)，东北达黑(hei)龙江(jiang)地区，北部涵(han)蓋(gai)整个内蒙(meng)古中南部甚(shen)至更遠(yuan)，远大于秦汉以降(jiang)大部分王朝的政治疆域范围。

距今5100年左右中华文明形成，在黃(huang)土高(gao)原和太(tai)湖(hu)周围等局部地区出现了早期国家。距今4700多年进入庙底沟二期或者(zhe)广义的龙山时代以后，黄土高原尤(you)其是陜(shan)北地区的急(ji)速崛(jue)起和以东地区文化格局的突变，很可能与軒(xuan)轅(yuan)黄帝(di)擊(ji)殺(sha)蚩(chi)尤的涿(zhuo)鹿(lu)之戰(zhan)有關(guan)。按(an)照(zhao)《史记·五帝本紀(ji)》等文献的记载，轩辕黄帝征途(tu)所(suo)至，东至海岱(dai)、西至隴(long)东、南达江湘(xiang)、北到华北，當(dang)时可能已有了萌(meng)芽(ya)狀(zhuang)態(tai)的“天下王权”，成为政治上的中国的起源。夏王朝建立，夏王已经初步具有“大一统”政治王权，政治上的中国形成。经商、周王朝，至秦汉形成中央(yang)集权郡(jun)縣(xian)制的“大一统”国家。

中华文明文化和政治上的统一性，植根于中国相对獨(du)立的地理環(huan)境(jing)，以及8000多年前早已形成的共有的“一元(yuan)”宇宙观、伦理观、历史观，成为中华民族共同体意(yi)识的源泉(quan)。

■良渚文化玉璧(bi) 資(zi)料(liao)圖(tu)片(pian)

■良渚文化玉琮(cong) 资料图片

■良渚文化神人獸(shou)面纹玉三叉(cha)形器 资料图片

包容性是中华文明连续发展的活力源泉

中华文明的包容性表现在内部多支文化的互融互通(tong)、多个社会发展子模(mo)式的相互借(jie)鑒(jian)，以及不断兼(jian)收(shou)并蓄(xu)外来文化新鮮(xian)血(xue)液(ye)的能力。中华文明充(chong)滿(man)活力，蘊(yun)藏多种发展契(qi)機(ji)，能夠(gou)適(shi)應(ying)各种环境变化而不断前行。

中国的地理环境广大多樣(yang)，文化也可分为多个支系。以先秦时期为例，现已命(ming)名(ming)的考古學(xue)文化数以百計(ji)，可歸(gui)納(na)为多个考古学文化大区或大系统。比(bi)如，蘇(su)秉(bing)琦(qi)就(jiu)有中国文化六大区的劃(hua)分方案(an)，即以燕(yan)山南北長(chang)城(cheng)地带为重心的北方，以山东为中心的东方，以关中（陕西）、晉(jin)南、豫(yu)西为中心的中原，以环太湖为中心的东南部，以环洞(dong)庭(ting)湖与四川(chuan)盆(pen)地为中心的西南部，以鄱(po)陽(yang)湖—珠(zhu)江三角洲(zhou)一線(xian)为中軸(zhou)的南方。文明起源和形成过程也有多种路徑(jing)或多种子模式，我(wo)们將(jiang)其归纳为“东方模式”“中原模式”和“北方模式”三种模式。“东方模式”富(fu)貴(gui)并重，物质文化发达，社会分工(gong)明确；“北方模式”重贵輕(qing)富，物质文化不很发达，社会分工有限(xian)；“中原模式”介(jie)于二者之间。这些(xie)“多支”的文化及其人群(qun)不断交流交融、相互包容，形成我中有妳(ni)、你中有我的“一体”局面；这些小有不同的社会发展子模式相互借鉴，共同奏(zou)响了中华文明起源、形成和早期发展的主旋(xuan)律。求同存異(yi)、和而不同、和諧(xie)共存，是“多支一体”的中华文明维持秩序、稳定发展、绵长延续的秘(mi)訣(jue)之一。

中国从来都不是自立于世界之外的，除(chu)去(qu)旧石器时代的人类遷(qian)徙(xi)，真(zhen)正意义上的中西文化的交往交流至少在5000多年前就已经出现。在此后的千余(yu)年时间裏(li)，西方的绵羊(yang)、黄牛(niu)、小麥(mai)、青铜技术、馬(ma)車(che)等先后传入中国，成为中国文化的有机組(zu)成部分，对中国经濟(ji)格局的变革、生产力的发展乃(nai)至中华文明的形成和早期发展，都起到了促进作用。丝綢(chou)之路开通后，中外文化交流更加頻(pin)繁、内容更加豐(feng)富。可以说，开放(fang)包容是中华文明连续发展的重要原因之一。

和平性是中华文明连续发展的必要条件

由(you)于各地区各民族持续地交往交流交融，文化上的中国范围不断扩大。但(dan)夏代以后中国历代的政治疆域都小于文化上中国的范围，中华文明在数千年的起源、形成和发展过程中，主体范围也基本保持稳定，基本沒(mei)有大规模对外扩张的现象。中国历史上当然也有沖(chong)突战爭(zheng)，但和平发展是主旋律。中国史前时期就很少有專(zhuan)門(men)武(wu)器，新石器时代最常见的武器弓(gong)箭(jian)和鉞(yue)，無(wu)非(fei)是狩(shou)獵(lie)所用弓箭和伐(fa)木(mu)工具斧(fu)的改(gai)进版(ban)。即便(bian)是歐(ou)亞(ya)草(cao)原主要用于打(da)造兵(bing)器和工具的青铜，到了中国也多被(bei)铸造成象征社会秩序的青铜禮(li)器。

中华文明突出的和平性基于广大深厚(hou)的农业基础。中国主体位(wei)于氣(qi)候(hou)适中的中緯(wei)度(du)大河(he)地区，具备农业发展的良好(hao)条件，有着世界上最大范围的农业区。农业生产需(xu)要较长的周期，种子的選(xuan)育、土地肥(fei)力的维持、生产工具与设施(shi)的制备、水利(li)设施的建造维护、生产经驗(yan)的传承等，都需要长期稳定的社会秩序。长此以往，就会積(ji)澱(dian)出追求秩序、稳定内敛、愛(ai)好和平的文化基因。中华文明的和平性是刻(ke)在骨子里的。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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