168广告联盟:广告投放的首选!

168广告联盟:广告投放的首选!

在今天的互联网时代,广告营销已成为各行各业不可或缺的重要组成部分。无论是品牌推广、销售增长还是市场占有率提升,都离不开有效的广告投放。然而,市面上的广告投放平台层出不穷,该如何选择一款适合自己的平台?今天,我们将为大家推荐一个颇具实力的广告投放平台——168广告联盟。

1. 成熟的广告投放策略

168广告联盟是一家专业的广告投放平台,其核心团队拥有十年以上的广告投放经验,可以根据不同的广告需求量身定制广告投放策略。平台提供的广告投放策略包括但不限于:搜索引擎投放、网站联盟投放、社交媒体投放、视频投放等,满足不同客户的不同需求。此外,平台还拥有完善的数据分析团队,可以对广告效果进行实时监控和数据分析,及时调整广告投放策略,提高效果。

2. 合规的广告投放方式

168广告联盟遵循中国的广告法律法规,保证广告投放方式合规合法。平台对广告内容进行审核,确保广告投放不违反广告法律法规。平台还通过合规的广告投放方式保护用户信息安全和隐私。

3. 多维度的广告数据统计

168广告联盟拥有完善的广告数据统计体系,详细记录广告投放的各个方面数据,如广告点击率、转化率、投放时间等多维度数据。通过数据统计,平台可以帮助广告主深入了解广告效果,及时调整投放策略,提高投放效果。

总之,168广告联盟是一家专业、合规、数据化的广告投放平台,可以为广告主提供多种广告投放方式和多维度的数据分析,帮助广告主实现品牌推广、销售增长、市场占有率提升等多种目标。如果您有广告投放需求,欢迎咨询168广告联盟客服,获得更多专业的广告投放方案。

结论

随着互联网的发展,广告营销已经成为各行各业的必备技能。如何选择一个合适的广告投放平台,是每个广告主都需要考虑的问题。168广告联盟作为一家专业的广告投放平台,拥有成熟的广告投放策略、合规的广告投放方式、多维度的广告数据统计等优势,可以为广告主提供专业、全面的广告投放服务。相信在未来,168广告联盟将会成为广告主的首选之一。

168广告联盟:广告投放的首选!特色

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168广告联盟:广告投放的首选!亮点

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封(feng)面(mian)新(xin)聞(wen)記(ji)者(zhe) 劉(liu)可(ke)欣(xin)

在(zai)“漢(han)字中国——方(fang)正(zheng)之(zhi)間(jian)的中華(hua)文(wen)明(ming)”展(zhan)覽(lan)中,有(you)壹(yi)件(jian)青(qing)銅(tong)器(qi)在展櫃(gui)中顯(xian)得(de)格(ge)外(wai)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)。与其(qi)他(ta)龐(pang)大(da)且(qie)沈(chen)重(zhong)的青铜器相(xiang)比(bi),這(zhe)一件青铜器以(yi)小巧(qiao)精(jing)致(zhi)的外形(xing)和(he)繁(fan)復(fu)精美(mei)的紋(wen)飾(shi),展示(shi)了古(gu)人在青铜器制(zhi)造(zao)上的精湛(zhan)技(ji)藝(yi),这就(jiu)是(shi)折觥。

汉字中国——方正之间的中华文明展廳(ting)

与本(ben)次(ci)展出(chu)的国之重器史(shi)墻(qiang)盤(pan)一樣(yang),折觥也(ye)出土(tu)於(yu)陜(shan)西(xi)省(sheng)寶(bao)雞(ji)市(shi)扶(fu)風(feng)縣(xian)莊(zhuang)白(bai)村(cun),千(qian)年(nian)前曾(zeng)屬(shu)于微(wei)氏(shi)家(jia)族(zu),現(xian)藏(zang)于宝鸡周(zhou)原(yuan)博(bo)物(wu)院(yuan)。如(ru)此(ci)精美的青铜器究(jiu)竟(jing)作(zuo)何(he)用(yong)處(chu)?在近(jin)3000年前,它(ta)又(you)是如何被(bei)制造出來(lai)的?封面新闻记者采(cai)訪(fang)到(dao)了宝鸡周原博物院工(gong)作人員(yuan)韓(han)雲(yun),講(jiang)述(shu)这件小而(er)不簡(jian)單(dan)的青铜器折觥。

西周青铜鑄(zhu)造的代(dai)表(biao)之作

造型(xing)繁复 集(ji)多(duo)種(zhong)動(dong)物元(yuan)素(su)于一身

觥,是當(dang)時(shi)的盛(sheng)酒(jiu)器。与它相關(guan)的“觥籌(chou)交(jiao)錯(cuo)”,或(huo)許(xu)能(neng)夠(gou)勾(gou)出人們(men)记憶(yi)深(shen)处的繁华与熱(re)鬧(nao)。韩云對(dui)记者說(shuo)道(dao),觥是一种專(zhuan)門(men)為(wei)祭(ji)祀(si)打(da)造的青铜禮(li)器。觥蓋(gai)的獸(shou)首(shou)連(lian)接(jie)著(zhu)(zhe)兽脊(ji)背(bei),其流(liu)部(bu)为兽形的頸(jing)部,可作傾(qing)酒之用。

“觥”这种器形主(zhu)要(yao)流行(xing)于商(shang)代晚(wan)期(qi)到西周中期,主要是殷(yin)商移(yi)民(min)使(shi)用,多为橢(tuo)圓(yuan)形或方形器身,圈(quan)足(zu)或四(si)足帶(dai)盖,盖做(zuo)成(cheng)有角(jiao)的兽頭(tou)或長(chang)鼻(bi)上卷(juan)的象(xiang)头狀(zhuang)。有的觥全(quan)器做成动物状,头背为盖,身为腹(fu),四腿(tui)做足,它的裝(zhuang)饰纹样同尊(zun)、卣(you)相似(si)。西周早(zao)期以後(hou),觥这种器形逐(zhu)漸(jian)消(xiao)失(shi),韩云認(ren)为,这或许是与周人的抑(yi)酒政(zheng)策(ce)有关。折觥上的銘(ming)文显示,这件青铜器铸于西周昭(zhao)王(wang)时期。韩云解(jie)釋(shi)道,西周昭王、穆(mu)王时期,是確(que)立(li)以周人为主的本體(ti)文化(hua)而殷移民文化衰(shuai)落(luo)的时期。

折觥側(ce)面圖(tu)(图片(pian)由(you)受(shou)访者提(ti)供(gong))

“折觥的造型極(ji)为精美,是西周青铜器中极其難(nan)得的艺術(shu)珍(zhen)品(pin)。”韩云说道,折觥主要由三(san)种动物的造型組(zu)成:羊(yang)首龍(long)背饕(tao)餮(tie)尾(wei)。全身還(hai)有夔(kui)龙、大象、小蛇(she)、飛(fei)燕(yan)、鳴(ming)蟬(chan)、鴟(chi)鳥(niao)、神(shen)龜(gui)等(deng)數(shu)個(ge)动物的造型元素,饰以四層(ceng)花(hua)纹造型的装饰,可以说是巧奪(duo)天(tian)工。

其中,最(zui)讓(rang)人稱(cheng)贊(zan)的,是与鋬(鋬)(pàn,器物侧邊(bian)供手(shou)提拿(na)的部分(fen))巧妙(miao)結(jie)合(he)的“尾巴(ba)”。“尾巴”由三种动物形象组成,上为兽首,中是鷙(zhi)鸟欲(yu)飞,下为象首。其象生(sheng)动無(wu)比,象牙(ya)下垂(chui),象鼻上卷似魚(yu);鸟的翅(chi)膀(pang)是由兩(liang)條(tiao)曲(qu)蛇组成,鋬內(nei)又饰以展翅鸣叫(jiao)的蝉纹,散(san)發(fa)出靈(ling)性(xing)的氣(qi)息(xi)。“在距(ju)今(jin)三千年左(zuo)右(you)的西周,人们能澆(jiao)铸出如此精美的器物,不但(dan)要有高(gao)超(chao)的造型技术,更(geng)重要的是还要有縝(zhen)密(mi)而嚴(yan)謹(jin)的合範(fan)技术。就算(suan)是在今天,这也是很(hen)难辦(ban)到的。所(suo)以,我(wo)们深为周人的聰(cong)明才(cai)智(zhi)所折服(fu)。”

祈(qi)願(yuan)之上疊(die)加(jia)告(gao)誡(jie)之意(yi)

是一件“完(wan)美无缺(que)的文物珍品”

“觥器身上有龙,有鱼,有鸟,古人將(jiang)龙、龟、鳳(feng)、麟(lin)合称四灵。”韩云解说道,商周以龟占(zhan)蔔(bu),預(yu)測(ce)吉(ji)兇(xiong)禍(huo)福(fu);鸟類(lei)象征(zheng)着神聖(sheng)、吉祥(xiang)、光(guang)明、正義(yi),也因(yin)其是高級(ji)神祇(qi)的化身而備(bei)受崇(chong)拜(bai)。青铜器上的凤鸟、蝉等,是能够溝(gou)通(tong)人与神的最好(hao)使者,也是精铸这些动物的真(zhen)正原因。

折觥(图片由受访者提供)

《呂(lv)氏春(chun)秋(qiu)》中曾經(jing)记載(zai):“周鼎(ding)著饕餮,有首无身,食(shi)人未(wei)咽(yan),害(hai)及(ji)其身,以言(yan)報(bao)更也。”因此,这种想(xiang)象中的动物形象,也是在告诫人们不要貪(tan)得无厭(yan)。“小小的折觥深刻(ke)地(di)反(fan)映(ying)出了周人的思(si)想。折觥既(ji)可以通過(guo)凤鸟、龙、龟,傳(chuan)達(da)自(zi)己(ji)的祈求(qiu)心(xin)愿,又能通过具(ju)有生命(ming)的饕餮訓(xun)诫,让人们俯(fu)首聽(ting)命。因此,可以说折觥无論(lun)從(cong)造型艺术上,还是从思想内容(rong)上,都(dou)是一件结合得完美无缺的文物珍品。”韩云如此解讀(du)这样一件看(kan)似小小的重器。

折觥底(di)、盖同铭,分別(bie)为4行、6行各(ge)40字。根(gen)據(ju)铭文记载,昭王十(shi)九(jiu)年五(wu)月(yue)戊(wu)子(zi)这天,王在灃(feng)京(jing)一带,命令(ling)任(ren)“作冊(ce)”、名(ming)为折的人,去(qu)将望(wang)土送(song)給(gei)相侯(hou)。同时,昭王又给折賞(shang)賜(ci)了许多青铜原料(liao)和奴(nu)隸(li)。折为宣(xuan)揚(yang)王的善(shan)良(liang)美德(de),也为祭告父(fu)親(qin)乙(yi),便(bian)铸造了这件觥,以作紀(ji)念(nian)。韩云说:“这段(duan)铭文有助(zhu)于我们研(yan)究西周时期的政治(zhi)及祭祀制度(du)。”

在铸造折觥的时候(hou),中国汉字正处于第(di)二(er)个发展階(jie)段。隨(sui)着商朝(chao)的滅(mie)亡(wang),甲(jia)骨(gu)文逐渐消逝(shi),金(jin)文取(qu)而代之。这时的文字多出现在青铜器上,且又以鐘(zhong)鼎为多数,因此也被称作是“钟鼎文”。而在秦(qin)始(shi)皇(huang)實(shi)现大一統(tong)之后,詔(zhao)令書(shu)同文,所用之文字皆(jie)为小篆(zhuan),且不再(zai)刻铭文于钟鼎之上,金文便逐渐走(zou)向(xiang)衰落。汉字发展的背后,是中国歷(li)史的叠(die)代和延(yan)續(xu)。而历史留与我们的,除(chu)了深入(ru)骨血(xue)的汉字文化,还有这些承(cheng)载过去、或大或小的青铜器。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu),查(zha)看更多

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发布于:湖南长沙浏阳市