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jinliangzaizhanchangshangshengcun。canjiatuantibisaishi，yaoquebaonideduiyuannenghuoxialai，zheshizuizhongyaode。youxizhongwanjiameicishengjishi，jianghuicongwanjiadekazuzhongchouqusanzhangkapai，xuanzhongqizhongyizhangjikehuodeduiyingdebeidongjineng。yeyoulemeigeyonghudegudingquanzi，yonghukeyizaiquanzilifabuzijidedongtai，fenxiangshenghuoqingqudengdeng。xuexitinglikouyudengzhishidianquanjutoumingbizhi，gaoyanzhiliaotianjiemian，doukeyirangyonghuyijianqingxin，feichangxihuan。【光(guang)明(ming)論(lun)壇(tan)·溫(wen)故(gu)】天(tian)下(xia)為(wei)公(gong)、天下大(da)同(tong)——中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中的(de)重(zhong)要(yao)元(yuan)素(su)之(zhi)①

編(bian)者(zhe)按(an)

近(jin)日(ri)，習(xi)近平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文化传承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)，列(lie)舉(ju)了(le)中华优秀传统文化中的諸(zhu)多(duo)重要元素——天下为公、天下大同的社(she)会理(li)想(xiang)，民(min)为邦(bang)本(ben)、为政(zheng)以(yi)德(de)的治(zhi)理思(si)想，九(jiu)州(zhou)共(gong)貫(guan)、多元壹(yi)體(ti)的大一统传统，修(xiu)齊(qi)治平、興(xing)亡(wang)有(you)責(ze)的家(jia)國(guo)情(qing)懷(huai)，厚(hou)德載(zai)物(wu)、明德弘(hong)道(dao)的精(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)，富(fu)民厚生(sheng)、義(yi)利(li)兼(jian)顧(gu)的經(jing)濟(ji)倫(lun)理，天人(ren)合(he)一、萬(wan)物並(bing)育(yu)的生態(tai)理念(nian)，實(shi)事(shi)求是(shi)、知(zhi)行(xing)合一的哲(zhe)學(xue)思想，執(zhi)兩(liang)用(yong)中、守(shou)中致(zhi)和(he)的思維(wei)方(fang)法(fa)，講(jiang)信(xin)修睦(mu)、親(qin)仁(ren)善(shan)鄰(lin)的交(jiao)往(wang)之道……习近平总书记強(qiang)調(tiao)，這(zhe)些(xie)元素共同塑(su)造(zao)出(chu)中华文明突(tu)出的連(lian)續(xu)性(xing)、創(chuang)新(xin)性、统一性、包(bao)容(rong)性、和平性。

为深(shen)入(ru)闡(chan)釋(shi)中华优秀传统文化中的重要元素，即(ji)日起(qi)，本報(bao)將(jiang)在“光明论坛·温故”欄(lan)目(mu)，陸(lu)续刊(kan)发專(zhuan)家学者解(jie)讀(du)文章(zhang)。

2023年(nian)6月(yue)2日，习近平总书记在北(bei)京(jing)出席(xi)文化传承发展座谈会，在谈到(dao)深刻(ke)把(ba)握(wo)中华文明的特(te)性時(shi)，列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，首(shou)先(xian)說(shuo)到了天下为公、天下大同的社会理想。

“天下为公”“天下大同”，出自(zi)孔(kong)子(zi)之口(kou)，見(jian)於(yu)《孔子家語(yu)》和《禮(li)记》中的《礼運(yun)》篇(pian)。孔子回(hui)望(wang)歷(li)史(shi)，認(ren)真(zhen)研(yan)究(jiu)“先王(wang)之道”，深刻反(fan)思現(xian)实，形(xing)成(cheng)了他(ta)的这一社会理想。在《孔子家语》的记载中，孔子對(dui)弟(di)子子遊(you)说：“大道之行，天下为公，選(xuan)賢(xian)與(yu)能(neng)，讲信修睦。故人不(bu)獨(du)亲其(qi)亲，不独子其子。老(lao)有所(suo)終(zhong)，壯(zhuang)有所用，矜(jin)寡(gua)孤(gu)疾(ji)皆(jie)有所養(yang)。貨(huo)惡(e)其棄(qi)于地(di)，不必(bi)藏(zang)于己(ji)；力(li)恶其不出于身(shen)，不必为人。是以奸(jian)謀(mou)閉(bi)而(er)不兴，盜(dao)竊(qie)亂(luan)賊(zei)不作(zuo)，故外(wai)戶(hu)而不闭。謂(wei)之大同。”

孔子时代(dai)，天下無(wu)道，礼崩(beng)樂(le)壞(huai)。他认为堯(yao)、舜(shun)、禹(yu)、湯(tang)、文、武(wu)时代是一個(ge)“有道”之世(shi)，那(na)时，人們(men)以天下为公。所谓“背(bei)私(si)为公”，“公”可(ke)理解为“共”，指(zhi)人们的公共意(yi)識(shi)、公共道德。天下为公，是人们都(dou)修为自己的公德心(xin)，生活(huo)在一起的人们應(ying)休(xiu)戚(qi)与共，協(xie)同一致，强调要有明確(que)的“社会性”意识，努(nu)力做(zuo)一个“成人”，做“大人”“君(jun)子”。所以孔子主(zhu)張(zhang)扶(fu)危(wei)济困(kun)，互(hu)相(xiang)關(guan)心，而不是各(ge)行其是，自私自利，甚(shen)至(zhi)損(sun)人害(hai)人，弱(ruo)肉(rou)强食(shi)。

中国文化以孝(xiao)悌(ti)为根(gen)本，强调仁愛(ai)精神与敬(jing)畏(wei)觀(guan)念。中国哲学可視(shi)为关于“家”的哲学，以家为本位(wei)，由(you)家而国，由修身、齐家到治国、平天下。孔子主张由孝、悌培(pei)养爱、敬，把孝与悌看(kan)成“人之本”，把爱与敬看成“政之本”。人们由家庭(ting)走(zou)向(xiang)社会，中国思想便(bian)打(da)通(tong)了家庭伦理与社会、政治伦理，把父(fu)母(mu)对于子女(nv)的自然(ran)情感(gan)進(jin)行社会化应用与理解，產(chan)生了家国一体的观念。这是中国“天下大同”“天下为公”理想追求的认知基(ji)礎(chu)。

天下为公、天下大同，孔子還(hai)簡(jian)潔(jie)表(biao)述(shu)为“老者安(an)之，朋(peng)友(you)信之，少(shao)者怀之”。孔子整(zheng)理的《尚(shang)书》中就(jiu)有“以公滅(mie)私，民其允(yun)怀”的说法，诸子百(bai)家也(ye)大都重视公义，早(zao)期(qi)典(dian)籍(ji)有诸如(ru)“公者明”“无私者正(zheng)”“以其无私，故能成其私”“公生明，偏(pian)生暗(an)”之類(lei)的表述。孔子的这一社会理想影(ying)響(xiang)很(hen)大，历史上这樣(yang)的类似(si)表述不勝(sheng)枚(mei)举。孟(meng)子的“民貴(gui)君輕(qing)”学说，以及(ji)後(hou)來(lai)“公天下”的主张也都源(yuan)自孔子。唐(tang)代有人说“心茍(gou)至公，人将大同”，“大同”崇(chong)尚和合，求同存(cun)異(yi)，这样才(cai)能涵(han)攝(she)去(qu)取(qu)、中和位育。

天下为公、天下大同是中华文化道德精神的根脈(mai)，是社会公德的最(zui)高(gao)原(yuan)則(ze)。從(cong)孔夫(fu)子到孫(sun)中山(shan)，中华民族(zu)对这一理想的追求一以贯之，由此(ci)影响了數(shu)千(qian)年中国历史的进程(cheng)，鋪(pu)染(ran)了无数中华兒(er)女的生命(ming)底(di)色(se)。明末(mo)思想家说“天下非(fei)一家之私”，把“天下为公”的道德理想凝(ning)聚(ju)成为“天下兴亡，匹(pi)夫有责”的个人道德要求，激(ji)勵(li)著(zhe)无数誌(zhi)士(shi)仁人。近代，面(mian)对內(nei)憂(you)外患(huan)的民族危機(ji)，康(kang)有为《大同书》提(ti)出建(jian)立(li)“大同之世，天下为公，无有階(jie)級(ji)，一切(qie)平等(deng)”的理想世界(jie)，孙中山提出“真正的三(san)民主义”，即“孔子所希(xi)望之大同世界”。

天下为公、天下大同的社会理想与馬(ma)克(ke)思主义相通而契(qi)合。100年前(qian)，瞿(qu)秋(qiu)白(bai)在《赤(chi)潮(chao)曲(qu)》中歌(ge)頌(song)十(shi)月革(ge)命：“从今(jin)后，福(fu)音(yin)遍(bian)天下，文明只(zhi)待(dai)共产大同。”中国共产黨(dang)的偉(wei)大鬥(dou)爭(zheng)将天下为公的理想真正變(bian)成现实。党的十八(ba)大以来，以习近平同志为核(he)心的党中央(yang)把马克思主义精髓(sui)与中华优秀传统文化精神特質(zhi)融(rong)会贯通，堅(jian)守中华文化立場(chang)，激揚(yang)中华文明新活力，在守正创新中構(gou)築(zhu)中华文化新氣(qi)象(xiang)，天下大同、天下为公的思想也在開(kai)创党和国家各項(xiang)事業(ye)全(quan)新局(ju)面中處(chu)处得(de)到体现。习近平总书记指出：“共同富裕(yu)，是马克思主义的一个基本目標(biao)，也是自古(gu)以来我(wo)国人民的一个基本理想。”我们取得了脫(tuo)貧(pin)攻(gong)坚的全面胜利，实现了鄉(xiang)村(cun)振(zhen)兴的良(liang)好(hao)开局。再(zai)如，我国各民族之間(jian)不斷(duan)交流(liu)交融，緊(jin)密(mi)團(tuan)結(jie)，守望相助(zhu)，中华民族共同体意识深深植(zhi)根于各族人民的心靈(ling)深处。

在对外交往方面，中国早就形成了“协和万邦”的理念，强调人与人之间、邦国之间相互依(yi)存、休戚与共、合作共贏(ying)，这都是“天下为公”道德理想的凝聚。习近平总书记指出，人类应該(gai)和衷(zhong)共济、和合共生，朝(chao)着构建人类命运共同体方向不断邁(mai)进，共同创造更(geng)加(jia)美(mei)好未(wei)来。在迈向数字(zi)文明的新时代，在建立新型(xing)国際(ji)关系(xi)，维護(hu)人类社会持(chi)久(jiu)和平与共同繁(fan)榮(rong)過(guo)程中，中国倡(chang)導(dao)的人类命运共同体理念，愈(yu)益(yi)彰(zhang)顯(xian)出强大的影响力、生命力、感召(zhao)力，成为引(yin)領(ling)时代潮流和人类前进方向的鮮(xian)明旗(qi)幟(zhi)。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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