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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>好(hao)好告(gao)別(bie)：正(zheng)視(shi)死(si)亡(wang)是(shi)我(wo)們(men)修(xiu)正自(zi)己(ji)人(ren)生(sheng)的(de)機(ji)會(hui)

《晨(chen)光(guang)正好》電(dian)影(ying)海(hai)報(bao)

电影《晨光正好》中(zhong)，桑(sang)德(de)拉(la)已(yi)退(tui)休(xiu)的哲(zhe)學(xue)教(jiao)授(shou)父(fu)親(qin)，因(yin)為(wei)生活(huo)無(wu)法(fa)自理(li)，要(yao)從(cong)獨(du)居(ju)的家(jia)中轉(zhuan)去(qu)養(yang)老(lao)院(yuan)居住(zhu)。他(ta)留(liu)下(xia)的房(fang)子(zi)裏(li)，桑德拉正和(he)家人们壹(yi)起(qi)收(shou)拾(shi)父亲的東(dong)西(xi)——主(zhu)要是書(shu)架(jia)，房間(jian)通(tong)透(tou)、明(ming)亮(liang)，大(da)家互(hu)相(xiang)拒(ju)絕(jue)著(zhe)父亲收藏(zang)的掛(gua)畫(hua)和模(mo)型(xing)。父亲過(guo)去的学生也(ye)來(lai)了(le)，他们可(ke)以(yi)選(xuan)走(zou)父亲书架上(shang)的书。“好书都(dou)被(bei)桑德拉选走了。”已和父亲分(fen)手(shou)的母(mu)亲笑(xiao)着說(shuo)。這(zhe)個(ge)場(chang)景(jing)本(ben)該(gai)是悲(bei)傷(shang)的，導(dao)演(yan)米(mi)婭(ya)·洛(luo)夫(fu)在(zai)桑德拉收拾父亲衣(yi)櫃(gui)時(shi)給(gei)了一个她(ta)偷(tou)偷哭(ku)泣(qi)的鏡(jing)頭(tou)，但(dan)很(hen)快(kuai)，镜头帶(dai)所(suo)有(you)人回(hui)歸(gui)了生活的秩(zhi)序(xu)，盡(jin)管(guan)这是異(yi)於(yu)过去日(ri)常(chang)的新(xin)的秩序。

整(zheng)部(bu)影片(pian)也是如(ru)此(ci)，桑德拉沒(mei)有停(ting)止(zhi)过對(dui)父亲行(xing)動(dong)上的關(guan)懷(huai)，亦(yi)没有停止自己的生活。唯(wei)有拍(pai)攝(she)这部带有自傳(chuan)性(xing)質(zhi)的电影，才(cai)能(neng)緩(huan)釋(shi)导演米娅所亲歷(li)的、父亲患(huan)病(bing)去世(shi)的那(na)段(duan)日子。影片中的父亲曾(zeng)为自己的一个寫(xie)作(zuo)計(ji)劃(hua)草(cao)擬(ni)了书名(ming)——“一个晴(qing)朗(lang)的早(zao)晨”，即(ji)片名“晨光正好”。桑德拉在整理父亲筆(bi)記(ji)时“正好”找(zhao)到(dao)了这个標(biao)題(ti)。这使(shi)得(de)影片流(liu)露(lu)的、暴(bao)露在日曬(shai)下的失(shi)亲的无力(li)，有了一束(shu)真(zhen)正有力、擠(ji)走黑(hei)暗(an)的光。真實(shi)的生活就(jiu)是要在这道(dao)正好的晨光下，面(mian)对美(mei)景，同(tong)时面对失去。

《晨光正好》电影劇(ju)照(zhao)

光明與(yu)黑暗一樣(yang)，都是降(jiang)臨(lin)的。米娅認(ren)为“只(zhi)知(zhi)道悲伤就无法拍摄下来”，一部樂(le)觀(guan)呈(cheng)現(xian)生活殘(can)酷(ku)的电影作品(pin)，扶(fu)持(chi)着米娅在首(shou)先(xian)失去了可以交(jiao)流的父亲、最(zui)終(zhong)失去了全(quan)部的父亲以後(hou)，繼(ji)續(xu)走下去。

米娅經(jing)历了父亲的死亡，拍摄了一部反(fan)思(si)死亡的电影，如果(guo)说这样的行动是私(si)人化(hua)的，那麽(me)凱(kai)特(te)琳(lin)·道蒂(di)选擇(ze)的工(gong)作則(ze)是出(chu)于更(geng)廣(guang)義(yi)的、对死亡文(wen)化的思考(kao)。23歲(sui)的凯特琳从小(xiao)就对人難(nan)逃(tao)一死感(gan)到既(ji)恐(kong)懼(ju)又(you)病態(tai)地(di)好奇(qi)。死亡像(xiang)維(wei)多(duo)利(li)亞(ya)时代(dai)肺(fei)病嬌(jiao)娘(niang)嘴(zui)角(jiao)滑(hua)落(luo)的那滴(di)鮮(xian)血(xue)般(ban)迷(mi)人，像愛(ai)倫(lun)·坡(po)整夜(ye)躺(tang)在亡妻(qi)墓(mu)穴(xue)旁(pang)般慘(can)烈(lie)。中世紀(ji)历史(shi)專(zhuan)業(ye)畢(bi)业后，她應(ying)征(zheng)了一家火(huo)葬(zang)场的火化師(shi)職(zhi)位(wei)。现在她離(li)死亡只差(cha)真切(qie)的一步(bu)了——通过零(ling)距(ju)离的接(jie)觸(chu)来理解(jie)死亡。她要对死亡祛(qu)魅(mei)，把(ba)死亡看(kan)得更日常一些(xie)，而(er)不(bu)是諱(hui)莫(mo)如深(shen)，就从每(mei)天(tian)成(cheng)功(gong)地把人从屍(shi)體(ti)變(bian)成骨(gu)灰(hui)、带着滿(man)身(shen)的人類(lei)粉(fen)末(mo)下班(ban)開(kai)始(shi)。

尽管她每天的工作是实实在在地搬(ban)運(yun)尸体、防(fang)腐(fu)處(chu)理、入(ru)殮(lian)化妝(zhuang)、火化遺(yi)体，无論(lun)在计划還(hai)是在实踐(jian)中（她还當(dang)过运輸(shu)尸体的長(chang)途(tu)車(che)司(si)机，每天行駛(shi)350英(ying)里，除(chu)了聽(ting)完(wan)未(wei)刪(shan)節(jie)版(ban)《白(bai)鯨(jing)》的有聲(sheng)书，还有充(chong)分的时间）都在思考死亡的深層(ceng)含(han)义。她感興(xing)趣(qu)的是死亡本身，想(xiang)要倡(chang)导一種(zhong)接納(na)死亡而非(fei)將(jiang)它(ta)藏匿(ni)起来的死亡美学。她因为不知道如何(he)婉(wan)转地向(xiang)逝(shi)者(zhe)家屬(shu)解释流程(cheng)，每次(ci)只能如实解释，每次都收到驚(jing)人好的效(xiao)果。对方(fang)都表(biao)示(shi)，了解火化室(shi)里具(ju)体在發(fa)生些什(shen)么讓(rang)他们感到好多了。凯瑟(se)琳认为防腐技(ji)術(shu)是消(xiao)費(fei)主义作用(yong)下的產(chan)物(wu)，西式(shi)葬禮(li)承(cheng)載(zai)的真理和尊(zun)嚴(yan)是我们自身文化的产物。体现在葬礼上的消费实力缺(que)乏(fa)实際(ji)內(nei)涵(han)，並(bing)非真的必(bi)要，葬礼真正需(xu)要的只是尸体、家人，以及(ji)情(qing)感全部在场。凯瑟琳研(yan)究(jiu)过，19世纪，只有孤(gu)苦(ku)无依(yi)的人才会在醫(yi)院死去，人们都願(yuan)意(yi)在亲友(you)的陪(pei)伴(ban)下，在家中撒(sa)手人寰(huan)，到20世纪初(chu)，仍(reng)有85%的美國(guo)人选择在家里离世，“医学化死亡”的概(gai)念(nian)是20世纪30年(nian)代出现的，医院认为公(gong)眾(zhong)并不適(shi)合(he)參(can)与死亡的过程，将人们从死亡场景中解放(fang)出来，也将死亡变成了对生者的冒(mao)犯(fan)。死亡意味(wei)着医療(liao)系(xi)統(tong)的失敗(bai)，但人们应该明白，死亡不是人生的失败，与出生、与活着一样，死亡是一个艱(jian)难的过程，精(jing)神(shen)上、肉(rou)体上、情感上都是如此，它需要得到应有的尊重(zhong)和畏(wei)惧，而不是成为禁(jin)忌(ji)。

比(bi)爾(er)·艾(ai)德加(jia)就是那个打(da)破(po)“西式葬儀(yi)的真理和尊严”的人。人们雇(gu)他中斷(duan)自己的葬礼，確(que)信(xin)自己的葬礼会因此变得与众不同。許(xu)多人在葬礼上最后一次向亲人们表達(da)了自己的爱意，其(qi)中不少(shao)也是第(di)一次。比如一个看似(si)兇(xiong)悍(han)、满身紋(wen)身的摩(mo)托(tuo)车手，生前(qian)怯(qie)于公开自己的同性爱人，比如子孫(sun)满堂(tang)的老太(tai)太向另(ling)一位老太太告白，并請(qing)自己的丈(zhang)夫“閉(bi)上惊訝(ya)的嘴”。有的人孑(jie)然(ran)一生，同时有许多露水(shui)情緣(yuan)，也知道所有这些男(nan)人的妻子们不知道的秘(mi)密(mi)。她生前喜(xi)歡(huan)请这些男人们喝(he)酒(jiu)，去世前委(wei)托比尔请了男人们最后一輪(lun)酒。有些人有着令(ling)人震(zhen)惊的悔(hui)恨(hen)，他们曾经毀(hui)掉(diao)别人的生活，临死时想要懺(chan)悔。还有一些人的秘密则輕(qing)松(song)得多，比如一位身体很健(jian)康(kang)的中年男人，他找到比尔只为了确保(bao)将来自己的葬礼上，能告訴(su)大家自己从来没有工作过，很年轻时他就中了头彩(cai)，他每天裝(zhuang)作去上班的样子，出門(men)后就去吃(chi)美食(shi)看电影。

比尔成为遗愿告白师出于偶(ou)然，第一次他答(da)应幹(gan)擾(rao)别人的葬礼，因为这位老先生去世前只能臥(wo)病在床(chuang)，而他的妻子正深受(shou)他好兄(xiong)弟(di)的性騷(sao)扰困(kun)扰，他卻(que)无力保護(hu)和回擊(ji)。这位朋(peng)友冠(guan)冕(mian)堂皇(huang)地在他葬礼上致(zhi)詞(ci)，比尔代表逝者打断他，说出真相让他社(she)死，要他滾(gun)出自己的葬礼和妻子未来的生活。这次事(shi)件(jian)之(zhi)后，比尔接二(er)連(lian)三(san)接到了相似的电話(hua)，才意識(shi)到这种诉求(qiu)并非特例(li)，许多人靠(kao)垂(chui)死的力量(liang)无法实现心(xin)愿，但他们可以也愿意出錢(qian)，请比尔为自己出最后一口(kou)氣(qi)。即便(bian)逝者的家人或(huo)朋友无法接受这份(fen)告白（比如一个基(ji)督(du)教家庭(ting)里的无神论者），但也總(zong)有幾(ji)个他生前最亲密的人（子女(nv)或者好朋友），会在比尔离开混(hun)亂(luan)的葬礼时叫(jiao)住他，向他表示感謝(xie)。

遗愿告白并不是每位逝者必須(xu)经历的一環(huan)，这甚(shen)至(zhi)是一种特權(quan)。比尔有不少客(ke)戶(hu)过着不錯(cuo)的日子，他们大多也知道怎(zen)么带着这些秘密幸(xing)福(fu)地生活一輩(bei)子，只是最后选择坦(tan)白社会評(ping)價(jia)体系难以接受的秘密，让自己这一生更加完整。比尔按(an)自己的意愿选择客户，也有自己的規(gui)矩(ju)，他也会想，如果这些人活着的时候(hou)就把真相说出来，他们的人生会有多么不同。但比尔不需要通过亡者来反思自我，他人生中有几次深思的机会。当他发现母亲一直(zhi)都知道外(wai)祖(zu)父在性侵(qin)和家暴自己，甚至在为外祖父制(zhi)造(zao)机会以換(huan)取(qu)现金(jin)和住房，他从逃亡在街(jie)头的流浪(lang)兒(er)变成了精神上与母亲完全決(jue)裂(lie)的棄(qi)子。他偷过许多东西，却因为搶(qiang)了别人一盒(he)煙(yan)入了監(jian)獄(yu)（他甚至不抽(chou)烟），并在监狱中听到了关于自己亲生父亲的传说，父亲曾在同一个监狱里待(dai)过。他从此拒绝妻子勞(lao)拉带着八(ba)周(zhou)大的儿子来探(tan)监，重蹈(dao)覆(fu)轍(zhe)的恐惧和劳拉对自己无法理解的不离不弃雙(shuang)双攫(jue)住了他。他不需要通过陌(mo)生人的遗愿来认识死亡，他見(jian)过许多比自己更年轻的人去世，吸(xi)毒(du)的街头青(qing)年，监狱里上吊(diao)的青年，还有在他面前被活活打死的人，他很清(qing)楚(chu)死亡公平(ping)地降临在每个人身上，而他依靠存(cun)活的天賦(fu)和巧(qiao)舌(she)如簧(huang)逆(ni)襲(xi)的人生也教会他，不公平的是每个人如何利用活着的时间。

不公平的同样还有死亡这件事如何反映(ying)出社会、尤(you)其是东西方社会的现狀(zhuang)和差异。比尔曾经接手过一个遗产紛(fen)爭(zheng)的案(an)例，雇用他的老人瑪(ma)麗(li)无论怎样調(tiao)整遗囑(zhu)，都不能同时满足(zu)她的每一个儿女。为了不让他们再(zai)在自己的床前反覆争吵(chao)，她请比尔燒(shao)掉了自己的遗嘱，并请比尔在她面前打通大女儿的电话告诉她这件事。电话那头传来大女儿歇(xie)斯(si)底(di)里的叫声，玛丽緊(jin)紧抓(zhua)着比尔的胳(ge)膊(bo)，她用力捂(wu)住嘴巴(ba)尽量不发出声音(yin)，她臉(lian)上露出奇异的笑容(rong)，也留下了淚(lei)水。

这幅(fu)哀(ai)伤怪(guai)异的画面给比尔留下深刻(ke)印(yin)象(xiang)，諷(feng)刺(ci)的是，与东亚老人面临的遗产争奪(duo)相比，玛丽已经掌(zhang)握(wo)了充分的主动权。韓(han)国的遗物整理师金璽(xi)别講(jiang)过一个非常类似的故(gu)事。他们要整理一位独居死亡二十(shi)天后被鄰(lin)居发现的老人的遗物，还顧(gu)不得说明作业流程，逝者家属们就沖(chong)進(jin)家里翻(fan)箱(xiang)倒(dao)柜。当时正值(zhi)酷夏(xia)，整理师在门外等(deng)了三十分鐘(zhong)后，不得不打断尋(xun)找无果的五(wu)位子女，向他们保證(zheng)團(tuan)隊(dui)会将所有物品完整交给他们。整理結(jie)束后，他们将相冊(ce)和照片相框(kuang)与遗物箱一起转交家属，女儿带着失望(wang)的表情接过来，儿子则抢过相册丟(diu)进整理师的车里，“味道这么重，为什么还要带走！”就在这时，其中一个装着父母合照的玻(bo)璃(li)框破了，金玺别抱(bao)着“至少也该珍(zhen)藏这样的相片”的心情打开背(bei)框，想取出相片。大家苦苦寻找的东西就在这时从相框里掉出来，一張(zhang)装了五百(bai)萬(wan)韩元(yuan)和一张房契(qi)的信封(feng)。“不过那天我不需要说任(ren)何安(an)慰(wei)的话語(yu)，”金玺别纪錄(lu)道，“因为那天没有任何家属感到悲伤。”

韩剧《我是遗物整理师》海报

《我是遗物整理师》是金玺别从业14年、亲历1000多个死亡现场写下的故事，他的工作是专门幫(bang)孤單(dan)死亡、自殺(sha)、因犯罪(zui)而失去生命(ming)的人清掃(sao)屋(wu)子。他见到的是人们为基本的生活或社会承认的价值苦苦掙(zheng)紮(zha)过的痕(hen)跡(ji)——抱着已经腐爛(lan)得难辨(bian)面貌(mao)的女儿痛(tong)哭的父亲，只要一領(ling)钱就去買(mai)詩(shi)集(ji)或者煮(zhu)飯(fan)给遊(you)民(min)吃的大樓(lou)警(jing)衛(wei)；也能轻易(yi)辨别出亡者已经失去生命意誌(zhi)的死亡现场——这样的现场通常臟(zang)乱不堪(kan)，亡者生活的意志逐(zhu)漸(jian)消沈(chen)时，最先放弃了支(zhi)撐(cheng)我们日常的那些小事。他每天接触的事实都在证明“孤独的人真的很多”，也难怪他会认为，一个不需要他这份职业的世界(jie)，才是他理想的世界。这份工作也将他塑(su)造成一名爱的布(bu)道者，原(yuan)作名“离开后留下的东西”，即金玺别深切的感触，人死后留下的只有爱过和被爱过的记憶(yi)。这也许也是根(gen)據(ju)这本书改(gai)編(bian)的韩剧《我是遗物整理师》穩(wen)居豆(dou)瓣(ban)9.1高(gao)分的原因。韩剧中加入的整理师故事線(xian)——社交有障(zhang)礙(ai)的韩可魯(lu)和玩(wan)世不恭(gong)的曹(cao)尚(shang)久(jiu)在遗物整理工作的合作中的磨(mo)合与人生的悄(qiao)然改变——则強(qiang)化了这份不断接触亡者的工作对生者观念的塑造力。

与这本手记非常相似的还有同为韩国遗物整理师的金完写下的《遗物整理师》，他的工作也是从有人独自死去时开始的。与金玺别最大的不同在于，金完没有从亡者们留下的东西上獲(huo)得什么，并因此对活着这件事更有把握，而是将自己置(zhi)于陰(yin)暗寂(ji)寞(mo)的现场，一邊(bian)摸(mo)索(suo)生命的真相一边将自己的孤独投(tou)射(she)在那些曾经活过的人们身上。他在每个场景停留，有时感到触动，有时感到失落，并不一定(ding)能把它们串(chuan)聯(lian)成某(mou)种意义。他也会感到恐惧，但“恐惧，让我们的视野(ye)变得更加狹(xia)小”。金完通常先用腳(jiao)步丈量清理现场，估(gu)算(suan)工作量，内心的恐惧就在这个过程中先冒出来，又消失不见，对逝者的想象便会不分时机隨(sui)时到来。他也学会了辨别亡者的求生意志，因此在清理一个连垃(la)圾(ji)都做(zuo)好分类的自杀现场时，不由(you)地震惊和费解。从邻居的口中他又了解到死去的女孩(hai)生前是个十分善(shan)良(liang)的人，“为什么她要把自己当成靶(ba)子？为什么不也留一點(dian)善良给自己呢(ne)？”答案都不得而知，让他感到“丢掉一个垃圾袋(dai)也很吃力”。夏季(ji)，被发现的孤独死者特别多，一大堆(dui)业務(wu)趕(gan)在一起，也会让他覺(jiao)得踏(ta)上了满是荊(jing)棘(ji)的旅(lv)程。有时他也不知道自己是否(fou)在为这份工作受折(zhe)磨，还是自欺(qi)欺人地强撑下去，像“在早已枯(ku)萎(wei)的花(hua)上勤(qin)奮(fen)地澆(jiao)水”。有时他又感到：“只有救(jiu)下妳(ni)，我才能继续活下去。”

火葬师、入殓师、尸体搬运工、遗物整理师，尽管它们被稱(cheng)为特殊(shu)职业，本质上这些工作都仍是人类之间的碰(peng)撞(zhuang)。死亡给人的教訓(xun)太醒(xing)目(mu)，以至于活着的人们在所难免(mian)地要从死去的人身上获得感慨(kai)，以此重塑或修正自己此后的人生。但我们也不得不承认，这些道理中的大多數(shu)我们都不是第一次听说了，除非是像特殊职业从业人員(yuan)那样一直接触死亡，大多数人很难将对观看这些藝(yi)术作品时感受到的对死亡和生存的敬(jing)畏，嵌(qian)入日復(fu)一日的平常生活。从这个角度(du)来说，所有这些与亡者打交道的职业中，比尔所做的遗愿告白可謂(wei)最理想，只有他真的帮助(zhu)了死去的人。比尔不相信转变——“死了就是死了。” 也许我们真正需要的是这样的态度。不是为死亡徒(tu)劳感动，也别把死亡看得过于严肅(su)。相信凯瑟琳也会认可金完所说的，正视死亡才会成为我们真正的免疫(yi)系统。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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