欢度新年，重庆电视台贺岁广告，必看！

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>觸(chu)樂(le)對(dui)談(tan)：婦(fu)女(nv)節(jie)，讓(rang)我(wo)們(men)谈谈遊(you)戲(xi)中(zhong)的(de)女性(xing)

触乐編(bian)輯(ji)部(bu)裏(li)有(you)3位(wei)女性编辑：池(chi)騁(cheng)老(lao)師(shi)、陳(chen)靜(jing)老师和(he)祝(zhu)思(si)齊(qi)老师。她(ta)们讀(du)不(bu)同(tong)的書(shu)，寫(xie)不同的稿(gao)子(zi)，玩(wan)不同的游戏。在(zai)游戏中，她们有時(shi)把(ba)自(zi)己(ji)當(dang)成(cheng)旁(pang)觀(guan)者(zhe)，有时又(you)設(she)身(shen)處(chu)地(di)進(jin)入(ru)虛(xu)幻(huan)的情(qing)境(jing)之(zhi)中。作(zuo)為(wei)女性、玩家(jia)和写作者，她们有壹(yi)些(xie)共(gong)同的關(guan)註(zhu)对象(xiang)——游戏中的女性形(xing)象、对女性角(jiao)色(se)的塑(su)造(zao)，以(yi)及(ji)女性受(shou)眾(zhong)对性別(bie)情节的观感(gan)。

3月(yue)8日(ri)，國(guo)際(ji)妇女节，3位女编辑又一次(ci)在辦(ban)公(gong)室(shi)里聊(liao)起(qi)了(le)她们对游戏中女性形象、角色塑造和性别相(xiang)关的話(hua)題(ti)……

关於(yu)游戏中的女性形象

池骋（以下(xia)簡(jian)稱(cheng)为“池”）：我们該(gai)從(cong)哪(na)兒(er)開(kai)始(shi)？比(bi)如(ru)說(shuo)，這(zhe)麽(me)多(duo)年(nian)下來(lai)，游戏中的女性角色發(fa)生(sheng)過(guo)哪些變(bian)化(hua)？

陈静（以下简称为“陈”）：還(hai)是(shi)有很(hen)多变化的。妳(ni)知(zhi)道(dao)，早(zao)期(qi)游戏的主(zhu)角基(ji)本(ben)上(shang)都(dou)是男(nan)性，女性就(jiu)像(xiang)“馬(ma)力(li)歐(ou)”里面(mian)的公主——她的作用(yong)是被(bei)庫(ku)巴(ba)抓(zhua)走(zou)，然(ran)後(hou)被马力欧去(qu)救(jiu)。早期的“森(sen)喜(xi)剛(gang)”里，寶(bao)琳(lin)（最(zui)早她甚(shen)至(zhi)沒(mei)有名(ming)字(zi)）也(ye)是被抓走，然后被马力欧救，大(da)概(gai)就是这種(zhong)情況(kuang)。

如果(guo)把範(fan)圍(wei)縮(suo)小(xiao)到(dao)“女性主角”，那(na)么“密(mi)特(te)羅(luo)德(de)”應(ying)该是有據(ju)可(ke)考(kao)的、最早的女性主角電(dian)子游戏了。薩(sa)姆(mu)斯(si)的形象頗(po)受“異(yi)形”电影(ying)女主角影響(xiang)，是個(ge)身高(gao)1米(mi)91、體(ti)重(zhong)90公斤(jin)的健(jian)壯(zhuang)角色。不过，盡(jin)管(guan)我们能(neng)从萨姆斯的盔(kui)甲(jia)设計(ji)里看(kan)出(chu)女性線(xian)條(tiao)，但(dan)她在大部分(fen)时間(jian)里都包(bao)裹(guo)在能量(liang)裝(zhuang)甲中，直(zhi)到2004年GBA上才(cai)以金(jin)发、藍(lan)色緊(jin)身衣(yi)的女性形象示(shi)人(ren)。

“密特罗德”女主角萨姆斯

《古(gu)墓(mu)麗(li)影》里的勞(lao)拉(la)則(ze)是另(ling)一類(lei)游戏女主角的代(dai)表(biao)。她们聰(cong)明(ming)、漂(piao)亮(liang)、性感、健美(mei)，既(ji)能跋(ba)山(shan)涉(she)水(shui)完(wan)成一个个探(tan)險(xian)任(ren)務(wu)，也能让屏(ping)幕(mu)外(wai)凝(ning)視(shi)她们的玩家们心(xin)滿(man)意(yi)足(zu)。后一条大概也能解(jie)釋(shi)为什(shen)么在3D技(ji)術(shu)不那么高明的年代，还要(yao)給(gei)劳拉做(zuo)出一个三(san)角形的胸(xiong)部——那凸(tu)顯(xian)了她女性的身份(fen)。

池：既然如今(jin)的游戏中已(yi)經(jing)有了各(ge)种各樣(yang)的女性角色，为什么大家依(yi)然有所(suo)不满呢(ne)？

祝思齐（以下简称为“祝”）：最傳(chuan)統(tong)的不满肯(ken)定(ding)还是媚(mei)宅(zhai)，比如只(zhi)突(tu)出性征(zheng)的白(bai)瘦(shou)幼(you)的小姑(gu)娘(niang)，在劇(ju)情上没有什么主观能動(dong)性之类的。当然，我对女性角色在外观上比較(jiao)寬(kuan)容(rong)，只要给我幾(ji)个帥(shuai)哥(ge)，那么游戏里出現(xian)了各种美女，我也是可以接(jie)受的。

池：我对“媚宅”也没有太(tai)大意見(jian)——这可能有點(dian)反(fan)常(chang)識(shi)？但我覺(jiao)得(de)文(wen)藝(yi)創(chuang)作在某(mou)种程(cheng)度(du)上就是为了满足人们的某些需(xu)求(qiu)而(er)產(chan)生的，哪怕(pa)是不那么“正(zheng)確(que)”的需求也一样。简單(dan)来说，“媚宅”可以，但只有“媚宅”，或(huo)者大多數(shu)同类作品(pin)都只在“媚宅”，那不行(xing)。我们女孩(hai)也有被“媚”的需求嘛(ma)，哪怕一些人没有，或者我暫(zan)时没有，但我也希(xi)望(wang)有選(xuan)擇(ze)。

祝：我比较不满的是，一些整(zheng)体畫(hua)風(feng)很正常的游戏里會(hui)突然出现性征特别明显且(qie)不必(bi)要的女性角色。在一些比较老的日系(xi)的游戏里面，会非(fei)常突兀(wu)地出现穿(chuan)著(zhe)比基尼(ni)开機(ji)甲的少(shao)女。再(zai)比如《合(he)金装備(bei)5》，它(ta)会把女性的戰(zhan)鬥(dou)服(fu)前(qian)襟(jin)拉开，还说是出于战术目(mu)的这样设计的。这就太扯(che)了。

但我现在觉得，比起那种经典(dian)的媚男形象，我们的討(tao)論(lun)要上一个臺(tai)階(jie)。现在我们要思考的是一些“偽(wei)平(ping)權(quan)”的设计。

这种设计在欧美游戏里也有很多，比如BioWare的一些作品里。“刺(ci)客(ke)信(xin)条”系列(lie)最近(jin)几代比较明显。他(ta)们其(qi)實(shi)从很早就开始引(yin)入女性角色，最初(chu)应该是《刺客信条：解放(fang)》，后来也嘗(chang)試(shi)在正作里加(jia)入重要女性角色，比如《刺客信条：起源(yuan)》最初的故(gu)事(shi)重心可能在主角的妻(qi)子身上，但没有付(fu)諸(zhu)实施(shi)。到了《刺客信条：奧(ao)德賽(sai)》，官(guan)方(fang)故事里的主角实际上是女性的卡(ka)珊(shan)德拉，但因(yin)为一些原(yuan)因，最后还是出现了可选的男性主角阿(e)利(li)克(ke)西(xi)欧斯，一些官方宣(xuan)传也放在他身上，给人一种男女皆(jie)可，玩家可以隨(sui)便(bian)选的感觉。之后在《刺客信条：英(ying)靈(ling)殿(dian)》里面，官方宣称的主角是女性艾(ai)沃(wo)爾(er)，但也还是给了男艾沃尔的选項(xiang)。而且，《刺客信条：奥德赛》和《刺客信条：英灵殿》中主角的男女區(qu)别基本上屬(shu)于換(huan)皮(pi)，只影响一些剧情上的細(xi)枝(zhi)末(mo)节，不会对故事推(tui)进有实質(zhi)上的改(gai)变。

有一部分人觉得这样很好(hao)，我理(li)解，因为游戏确实没有过多突出角色的性征，或者突出一些所謂(wei)“女性化”的性格(ge)特质，这是值(zhi)得肯定的。但“刺客信条”系列作为一个主打(da)歷(li)史(shi)感的作品，或者经常用“遵(zun)循(xun)史实”作为宣传，我認(ren)为他们不应该忽(hu)略(lve)女性在特定时代必須(xu)面臨(lin)的一些問(wen)题。

比如在《刺客信条：奥德赛》的时代，古希臘(la)女子是不可以參(can)加奥運(yun)会的，但卡珊德拉就像个没事人一样可以報(bao)名参加。首(shou)先(xian)这不符(fu)合史实，其次，这个处理把女性面临的问题直接忽略和消(xiao)解了，游戏既不承(cheng)认一个女性会遇(yu)到问题，也不去解決(jue)这些问题，单純(chun)让一个可选女性主角在那里冒(mao)险，这就是伪平权。相当于是做了一个漂亮的皮，能夠(gou)拿(na)出去宣传“我们做了一个女性主角”，但这种女性主角没有实质意義(yi)。

在《刺客信条：英灵殿》中，玩家几乎(hu)感受不到主角性别的差(cha)异

同理，《刺客信条：英灵殿》出来的时候(hou)也受到了一定的爭(zheng)議(yi)，很多人疑(yi)惑(huo)，为什么主角时而是男的时而是女的，这跟(gen)它的世(shi)界(jie)设定有关，就不细说了。但随之而来，就有很多人考据以前到底(di)有没有維(wei)京(jing)女战士(shi)，然后说連(lian)“盾(dun)女”都是一个传说。考据做出来之后，他们就说你这个主角就不应该设定为女的，这是一个典型(xing)的男性视角的結(jie)论。

从女玩家视角来说，单论设定是没有问题的。你可以说当时的确没有维京女战士，盾女就是坊(fang)间传说，但这跟游戏想(xiang)要塑造一个女性角色没有任何(he)关系——开发者可以去塑造一个突破(po)了当时重重阻(zu)礙(ai)，用实力證(zheng)明了自己的女性角色，或者哪怕是因为血(xue)统和跟奥丁(ding)的关系，最終(zhong)打破阻碍，最后成为了領(ling)主的女性角色。

但育(yu)碧(bi)没有这么幹(gan)，还是像《刺客信条：奥德赛》那样做了换皮的男女角色。雖(sui)然《刺客信条：英灵殿》剧情的違(wei)和之处没有《刺客信条：奥德赛》那么多，但我还是觉得挺(ting)偷(tou)懶(lan)的。

池：这是一个很好的观察(cha)。不同性别之间的区别並(bing)不是“男女互(hu)换”这么简单的做法(fa)就可以消彌(mi)的。你的意思是，如果做到真(zhen)正的平权，那么女性应该可以展(zhan)示自己作为女性的不同特质，或者在具(ju)体的历史情境下做出不同的回(hui)应——因为这样的不同本来就是存(cun)在的。

在新(xin)的时代，劳拉也有了新的形象

祝：对，而且我说的前提(ti)是，这些游戏是偏(pian)史实的真实系作品。要真实，就不应该回避(bi)这些问题。如果做一个纯架(jia)空(kong)，比如一个都是龍(long)和魔(mo)法的时代，像《艾尔登(deng)法環(huan)》里都是女性的刺客組(zu)織(zhi)，或者一些兩(liang)刀(dao)砍(kan)死(si)你的时候完全(quan)看不出来男女的女騎(qi)士，那都是無(wu)所谓的。在虚構(gou)世界观里，想让这个角色是什么性别就是什么性别。还有前段(duan)时间很火(huo)的《雙(shuang)城(cheng)之战》，就是《英雄(xiong)聯(lian)盟(meng)》的世界观，我觉得也完全没有必要考慮(lv)某个族(zu)群(qun)有没有对性别方面的規(gui)定。

池：但我们看到的是，在許(xu)多虚构世界观的作品里，依然存在性格各异的男性角色和女性角色——是什么让女性角色成为女性角色？在现实生活(huo)中，我们会说一些氣(qi)质是“男性气质”，而另一些气质是“女性气质”，在游戏中也有这样的分野(ye)嗎(ma)？

陈：我们怎(zen)样定义男性气质和女性气质？当我们说“男性气质”或者“女性气质”的时候，到底是确实证明了某一种气质只属于男性、某一种气质只属于女性，还是说我们被从古到今的一些社(she)会规范去规訓(xun)了？否(fou)则的话，如果只说堅(jian)韌(ren)勇(yong)敢(gan)，或者不輕(qing)易(yi)掉(diao)眼(yan)淚(lei)，这些特征显然不是男性獨(du)有，相应地，柔(rou)弱(ruo)也不是女性的特权。

提起女性角色的话，我其实对“如何定义她们”更(geng)感興(xing)趣(qu)——一个女性角色到底是以她自身来定义，还是以她周(zhou)邊(bian)的一些男性，乃(nai)至男性受众和她的关系来定义？这让我想起美国一位漫(man)画家艾莉(li)森·貝(bei)克德尔，她画了漫画《The Rule》，其中有个女性角色说，她只看满足3个条件(jian)的电影，这3个条件后来成了判(pan)斷(duan)一部电影是不是对女性友(you)好的重要原则：第(di)一，片(pian)中至少有两个女性角色；第二(er)，她们互相交(jiao)谈过；第三，谈话內(nei)容要與(yu)男性无关。

原本用于評(ping)價(jia)电影作品的“贝克德尔測(ce)试”

某种意义上说，我觉得这几个原则对游戏也適(shi)用。用劳拉来舉(ju)例(li)，在新“古墓丽影”里，我们能看到劳拉的冒险背(bei)后有她父(fu)親(qin)的影子，也就是说虽然游戏以女性作为主角，但实际上仍(reng)然有男性在她身后。当然劳拉身上也有反向(xiang)例子，比如“尋(xun)母(mu)三部曲(qu)”，但就我个人的感觉，更多时候，母亲是缺(que)席(xi)的，父亲形象作为主角行为动力（不论正面还是負(fu)面）的狀(zhuang)况要多一些。

所以，比起標(biao)簽(qian)化的男性气质和女性气质，我更重视的是怎样去定义女性角色——她可以是父亲的女儿、丈(zhang)夫(fu)的妻子、弟(di)弟的姐(jie)姐，但她更应该是她自己。我觉得这是很多文艺作品里面一个共通(tong)的特性。

游戏如何塑造女性角色？

池：目前有一个问题可能是，游戏作为一种比较年轻的艺术形式(shi)，它在絕(jue)大多数时候并没有把自己的讨论推到特别深(shen)的程度。我自己的感受是，主人公在最开始一般(ban)会獲(huo)得一个“冒险的理由(you)”，这个理由是他们探索(suo)这个世界、克服各种困(kun)難(nan)的一个重要动机。你不需要知道他们为什么就聽(ting)从这个动机的指(zhi)示，你也不需要知道这个动机对他们来说意味(wei)着什么，你只要向前推进就行了！当然，这种设定是不分性别的，但正是因为这样，我才想说，男性和女性对于同一件事的理解怎么会完全相同？依据这种理解做出来的行为，以及这些行为最后加诸己身的影响怎么会完全相同？是不是有什么東(dong)西在这个“不管别的，先打再说”的机制(zhi)里被掩(yan)蓋(gai)了？

陈：其实有一个蠻(man)好的代表。我们之前谈《最后生还者：第二部》，它表面上講(jiang)的是两个女性角色之间的矛(mao)盾，但是她们背后其实是两个爹(die)，喬(qiao)尔，以及艾比的爹……艾比她爹叫(jiao)什么名字？

池：我不記(ji)得了。

祝：我也不记得了。

（注：艾比的父亲叫傑(jie)瑞(rui)，在前作被乔尔擊(ji)殺(sha)。）

《最后生还者：第二部》两名女主角之间的矛盾与她们的“父亲”有密切(qie)联系

陈：如果说要把这两个爹的戏份去掉——当然《最后生还者：第二部》这个例子里面爹的戏份不能去除(chu)，因为前代的主角是乔尔。但换一个角度来说，艾莉的一些举动其实是那种青(qing)春(chun)期少女，对于長(chang)輩(bei)或者权威(wei)的一种反叛(pan)行为。很多东西从这个角度来说可以解释得通，但可能出于某些剧情演(yan)出的效(xiao)果，玩家感受到的不一定是少女内心的情緒(xu)——实际上当时也有很多人讨论，说玩家虽然操(cao)作的是艾莉，但他们代入的始终不是她，而是乔尔，是父亲。

这样一来，你的认知和你操作的角色之间如果出现了一些矛盾的地方，就会造成更嚴(yan)重的割(ge)裂(lie)。如果你把自己代入爹的立(li)場(chang)，就像第一部的乔尔，那么你虽然操作的是一个女性角色，你对她的想法又会是什么样的？你如何定义这样的一个女生？

池：对，我觉得游戏应该延(yan)伸(shen)讨论，当一个女孩以为爹復(fu)仇(chou)为名进行这场冒险之后，这件事对她本身到底产生了什么影响？我所说的影响并不是最后选择原諒(liang)或者不原谅——我从来都不觉得原不原谅是重点。我想知道的是，当一个女孩为了爹而冒险，这件事对她本身的自我构建(jian)和女性认同有什么影响吗？在我看来，一个女孩为了爹而冒险，她的心理活动一定是跟“一个女孩为了閨(gui)蜜(mi)而冒险”或者“一个男孩因为繼(ji)承了勇者的血脈(mai)而冒险”是非常不同的，这不是一个简单的动机，但我在《最后生还者：第二部》中没有体驗(yan)到这种动机的复雜(za)性。

陈：其实《最后生还者：第二部》花(hua)了不少篇(pian)幅(fu)描(miao)述(shu)艾莉对于乔尔的一种矛盾心理，承接一代最后的伏(fu)筆(bi)，她可能会觉得乔尔救了自己，乔尔对她的那种照(zhao)顧(gu)，当然其中也包括(kuo)乔尔对自己女儿的心態(tai)的一些投(tou)射(she)，但是对于艾莉来说，乔尔实际上是一个经典之爹，就是那种我为了你好，我肯定是为了你好。他的出发点当然也是为了艾莉好，但是这种“为了她好”，到底有多少是尊(zun)重了艾莉的想法？

我甚至觉得，全世界的爹基本上都是这种心态……不论他们的出发点是好还是壞(huai)，他们会理所当然地认为，我走过的路(lu)比你走过的橋(qiao)都多，我吃(chi)过的鹽(yan)比你吃过的米都多，我为了你好，你现在不能理解，將(jiang)来一定会理解的。这种思维方式，某种意义上在玩家心目中也根(gen)深蒂(di)固(gu)。《最后生还者：第二部》争论最激(ji)烈(lie)的时候我甚至看到有人说，艾丽是多么多么不孝(xiao)……但美国人哪有这个概念(nian)？

池：所以《最后生还者：第二部》对于你们来说依然不是一个在性别方面比较先进的游戏。

陈：对我来说……它是一个很特殊(shu)的例子，因为一代的时候你是会无限(xian)代入乔尔的。

一代的时候，畢(bi)竟(jing)艾莉还小，游戏里除了一些细节方面的设计之外，她性格之中非常自我的东西展示得不是那么明确，所以玩家会自然而然地代入乔尔。而二代里视角突然轉(zhuan)换，让你去代入一个反叛期的青少年。这个时候艾莉自己的性别你就很难去定义它，一个反叛的青少年，对自己的父辈其实是那种又愛(ai)又恨(hen)的心理。

这时候，你就可以理解玩家的感情。比如说在一代的DLC里面，艾莉就已经跟女孩谈戀(lian)爱了，然后二代里其实她也有跟女孩谈恋爱的鏡(jing)頭(tou)，虽然我觉得那段塑造得确实不怎么样。但是对于玩家来说，在二代里面玩到的到底是艾莉，还是乔尔眼中的艾莉，抑(yi)或是代入了乔尔之后他们自己眼中的艾莉？这些其实是很难区分开的。

而且……我们可以适当谈一些《最后生还者：第二部》以外的东西。

作为女性，我们如何看待(dai)游戏中的性别情节

（以下内容有涉及《艾尔登法环》重要情节的剧透(tou)。）

池：你们会觉得女性对于游戏中的性别角色，或者跟性别有关的一些设定特别敏(min)感吗？比如祝老师对结婚(hun)的情节就比作为男性的袁(yuan)偉(wei)騰(teng)老师更加敏感，尤(you)其是最近《艾尔登法环》里的类似(si)情节就让你非常生气。你觉得这些敏感是来自于什么地方？为什么你对于“在游戏里结婚”的态度跟袁老师完全不一样？

祝：可能是我作为一个在三次元(yuan)承受各方壓(ya)力的适齡(ling)女性，现在对结婚的认知跟满懷(huai)憧(chong)憬(jing)的十(shi)六(liu)七(qi)歲(sui)少女完全不一样，也和袁老师那样20出头，看见漂亮角色就会开心的单纯男生完全不一样。对我来说，结婚是一件非常复杂，需要长时间考虑和权衡(heng)的事，甚至是需要付出極(ji)大努(nu)力才能把握(wo)基本自主权的事，还得你的对象配(pei)合才行。这一層(ceng)认知过于根深蒂固，即(ji)使(shi)在游戏里也不能拋(pao)棄(qi)，并且对结婚的自主权这件事情非常看重。

之前玩《被囚(qiu)禁(jin)的掌(zhang)心》，我非常喜歡(huan)晴(qing)人，但是晴人线的其中一个好结局(ju)是结婚，我一打出来就立刻(ke)对这个游戏下头了……明明整个游戏过程是在互相拉扯着确认心意，结尾(wei)放了張(zhang)CG就突然快(kuai)进到结婚，我觉得难以接受。

《艾尔登法环》涉及的也是自主权问题。它里面所谓“成王(wang)”的设定就建立在成为神(shen)的伴(ban)侶(lv)上，卻(que)在騙(pian)我去拼(pin)法环的时候没有跟我把这件事解释清(qing)楚(chu)。我上次在夜(ye)话里说到不想结婚，微(wei)博(bo)评论都在说雪(xue)魔女线，他们有没有意识到解指婆(po)婆很早就说走艾尔登之王线等(deng)于成为瑪(ma)莉卡的伴侣？

所以，游戏一共3个獎(jiang)杯(bei)结局，两个都要结婚，如果我不想结婚，就要走加速(su)主义那条线（注：癲(dian)火结局），然而我又不願(yuan)意走加速主义那条线。我觉得这是游戏设计上的敗(bai)笔，你不能把这么重大的一件事当做原初设定半(ban)路餵(wei)给我，不接受就大家一起完蛋(dan)。

神的备选其实也有男的

池：我注意到这里你其实提到了两个方面的问题。一个是你在现实中作为女性，或者说特定年龄阶段的女性，你基于现实生活经验，对于游戏中某些类似现实生活的剧情是有些排(pai)斥(chi)的，这种排斥可能在很大程度上是被游戏设计者以及能够欣(xin)然接受这个设定的其他玩家所忽略的，大家可能觉得，“就是结婚而已，而且是虚擬(ni)的结婚呀(ya)”，但对一部分女性来说，这些情节是会勾(gou)起与现实相互印(yin)证的一种不适感。

另一个是自主权的问题。我相信无论是男玩家还是女玩家，在面对这个设定的时候在一定程度上都是喪(sang)失(shi)了自主权的，为什么你会特别在意这个点？这种感受跟性别是有关系的吗？

祝：有一定关系。因为《艾尔登法环》不像《巫(wu)师3：狂(kuang)獵(lie)》等等游戏那样扮(ban)演男主角追(zhui)女性角色，女玩家在事先知情的情况下自主选择。它的主角是玩家自己创建的，可以决定男女，而伴侣只提供(gong)了一个女性和一个可男可女但非要以女性形态呈(cheng)现的角色。其实神的备选有男的，在一条支(zhi)线剧情里面，神的备选和想当王的人都是男的，游戏最后，玛莉卡的男性形态錘(chui)我的时候也挺帅的，但开发者们就是不肯直接给一个男性伴侣选项，还打算(suan)強(qiang)行用神的多位一体仿(fang)佛(fo)可以随时变性来解释。

但性别对我来说不是最大的问题。一般情况下，我对游戏中塑造得好的女性角色的感情会比对男性角色深。男性角色可能就花癡(chi)一下，但女性角色会发展出一种师长、姐妹(mei)之类的很强的共情感觉，恋爱也是可以的，重点在于，游戏不能强加伴侣。何况在设定里，神和王的地位很难平等，即使你可以选怎么修(xiu)律(lv)法，也是依靠(kao)祂(祂)存在的王……明明游戏的前期宣传说得好像你能成为天(tian)下第一。我不是追求这个，可我打了几十个小时发现事情真的和说好的不一样，而且女玩家可能会对设定上天然不平等的伴侣关系更排斥一些。

（剧透结束(shu)。）

池：也就是说，重要的不是跟异性还是同性在一起，而是能够选择誰(shui)跟你站(zhan)在一起，以及在一起后的关系是否平等。

祝：对。当然给我选性别更好，我能喜欢上女性角色和游戏只给我提供女性角色是两回事，而且确实有人对结婚对象只有女性这件事非常憤(fen)怒(nu)。至少在“魂(hun)”系玩家群体里，女玩家一直认为FromSoftware作品中的种种设计比起别的廠(chang)对她们更友好、更一视同仁(ren)，有点像日厂清流(liu)，这次有被背叛了的感觉。

陈：我的感觉就是，不管结婚对象是什么性别，我都不喜欢包办婚姻(yin)。哪怕同性可以结婚了，但你给我一个封(feng)建大家长，然后说你必须跟谁结婚，这还是不对的。不能用战术上的先进来掩盖战略上的落(luo)后……

池：陈老师有比较讨厭(yan)的结婚对象吗？在游戏里。

陈：我玩过的游戏里真正涉及到结婚——不是那种开玩笑(xiao)叫老婆或者叫老公，是真的结婚的——其实不是特别多。跟祝老师不同，我不太介(jie)意一开始把需不需要结婚的选项提前告(gao)訴(su)我，毕竟游戏作为一种文艺作品，不用在开始之前打上一萬(wan)个預(yu)警(jing)Tag——这里有结婚，这里有同性恋，这里有角色死亡(wang)，这里有什么什么……我认为这些是非必要的。但对于游戏里结婚这件事，我的想法有一些矛盾。

一方面，像刚才说的，游戏里结婚很多时候不能选择对象，或者选项很少，那么我会有种包办婚姻的感觉。另一方面，我想到之前看过一部以性少数玩家和从業(ye)者为对象的紀(ji)錄(lu)片，里面提到这些玩家在扮演游戏主人公时，面临主人公一些情感上的联系，他们總(zong)是要无条件接受順(shun)性别的取(qu)向，他/她在玩某些游戏的时候，可能无论和谁结婚都是顺性别的婚姻，那么他/她就毫(hao)无代入感可言(yan)，哪怕对象角色可能很有个人魅(mei)力。因此(ci)，我会思考对于这部分玩家来说，到底是“包办婚姻”的影响更大，还是不限性别的情感关系更能提升(sheng)游戏体验呢？

本质上说，对游戏中结婚的态度可能是玩家在现实中对婚姻态度的一种投射吧(ba)。假(jia)如你在现实中会认同那种到了“结婚年龄”就该结婚、到了“生小孩的年龄”就要生小孩的观念的话，对游戏里的结婚对象也许就不会特别在意。反之，如果你觉得结婚是一件需要认真考虑的事，那么对于在游戏里结婚也会思考更多——游戏不能随便扔(reng)给我一个毫无感情的结婚对象。

以性少数人群在游戏行业中身份、处境为题材(cai)的纪录片《彩(cai)虹(hong)游戏》

池：我了解了。我认为这正是一个现实中的性别问题在游戏中的投射。从当前的社会来说，相比起男性，女性在一段婚姻里的投入往(wang)往会更大，无论是生理上还是心理上的；而婚姻这个决定对于女性来说影响也更大，所以女性对于婚姻的考虑会更加深遠(yuan)，也就更反感强制性地被要求走进婚姻。事实上，无论是让我跟不喜欢的人在一起，还是让我跟喜欢的人一定要以婚姻这种形式组建家庭(ting)，我都不喜欢。

对我来说，真正健康(kang)的关系是，你能够自由地跟自己喜欢的人在一起，并且共同决定你们之间的关系。这个关系的名字叫作“开放式关系”还是“婚姻”都无所谓，但你们有权决定自己在多大程度上跟对方产生联结：要不要住(zhu)在一起？要不要在经濟(ji)上綁(bang)定？要不要一起去见对方的父母？要不要生孩子？现在的婚姻制度让我觉得结婚是一个写满了所有问题答(da)案(an)的錦(jin)囊(nang)，你跟伴侣领取这个锦囊，然后照着上面说的做就可以了，你们就会永(yong)远幸(xing)福(fu)地生活在一起。但我们已经知道这是不可能的了，或者是绝小概率(lv)的。

我不知道这对于游戏来说是不是一个过分的期待——但如果将游戏看成是艺术形式的话，游戏理应成为观念进步(bu)的一种推动力吧？在我们能够在现实生活中自由地组建关系之前，我们至少可以先在游戏里体验到这一点。

陈：说到组建关系，我也想提出一种“不组建浪(lang)漫关系”的可能。我擔(dan)心的是，在目前的性别讨论中，一旦(dan)提到女性角色或者说角色的性别差异，就一定要提到跟情感有关的话题，其实很容易陷(xian)入一种誤(wu)区，就是说你有了性别区分，或者哪怕是说一些性少数的区分，就一定要让他们有一些情感的联系。但其实这种情感的联系有的时候未(wei)必是必要的。

祝：对，我是比较喜欢在游戏中保(bao)持(chi)着非浪漫关系的情感联系。在这种情况下，性别其实并不是很重要。

陈：比如说同一个游戏，它做了一个男性主角，做了一个女性主角，或者是可选性别的角色，但是未必非要给这个角色设计一个建立在爱情或者是类似基礎(chu)上的情感关系，我觉得这种就是说，你一旦设计了不同的性别，就一定要让他有情感的联系，这也有一些奇(qi)怪(guai)的印象在里面。

池：这也很有趣。我们能看到很多纯男性角色的游戏，比如我们经常说的“槍(qiang)車(che)球(qiu)”，在这些游戏中基本上是没有浪漫关系存在的，男性之间的关系就是纯友誼(yi)，不但几乎没有同性恋情节，就连“不那么Man”的男的都是少有的。但游戏里一旦有了女性角色，事情就不一样了，这个故事中基本上都会存在浪漫情节，哪怕不是确定关系或者结婚。

说实话，这个问题我是经常忽略的，我会认为一个故事中有男有女，然后他们谈恋爱，这是一件看起来没什么毛(mao)病(bing)的事情。我意识到好像有什么不对，是在同性恋或者说性少数群体越(yue)来越多地出现在各种形式的文艺作品中时，我发现他们总是在恋爱，或者总是在“做一个性少数”——说白了，同性恋也是普(pu)通人，也不是随时随地都能有恋爱对象的，但我们遇到一个同性恋，好像就是他/她一定跟着个同性伴侣，否则就不能彰(zhang)显出“同性恋”这个身份似的……问题是，哪怕他们没有伴侣也是同性恋呀。我是后来才想到，这种有意识的彰显其实是有问题的，而且不僅(jin)仅是在性少数群体身上，女性作为一个长期被“他者化”的群体也有这个问题。

《超(chao)級(ji)马力欧：奥德赛》里，宝琳也已经成了紐(niu)敦(dun)市(shi)长

陈：游戏让人觉得把女玩家排除在外，我认为更多的是出于一些过于男性凝视的女性设计，或是玩家群体生态造成的一些问题。有一些游戏的玩家会用一种看似客观的邏(luo)辑去解释一些歧(qi)视行为。这其实不仅限于游戏，比如你在谈到女性应该做更多种类工(gong)作的时候，会有一些人举例说历史上从事某个職(zhi)业的女性就很少，所以女性不适合这个职业，但我们都知道女性就业的历史本就是一段充(chong)满歧视的历史……当一部分人用这种循环自证的逻辑去证明一些东西的时候，我们要做的其实是不被繞(rao)进去。

祝：另外，说到自己特别不太能接受的女性角色……就是，我能理解一些非常弱勢(shi)的角色有存在的必要，甚至可以在剧情当中出现一个纯廢(fei)物(wu)角色。但是当废物角色是女性的时候，可能会引发一些本能的排斥。这也许是历史遺(yi)留(liu)问题。当你已经见慣(guan)了花瓶(ping)，哪怕这个比较废物和軟(ruan)弱的女性角色在剧情中是必要的，你也会产生一些逆(ni)反心理，至少我个人是这么感觉的。

陈：这一点我是同意的。

（未完待續(xu)）返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

責(ze)任编辑：