本山在线

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>大(da)師(shi)和(he)普(pu)通(tong)人(ren)的(de)差(cha)距(ju)有(you)多(duo)大？

文(wen) | 山(shan)核(he)桃(tao)

2009年(nian)，在(zai)劍(jian)橋(qiao)大學(xue)凱(kai)斯(si)学院(yuan)，“宇(yu)宙(zhou)大师”霍(huo)金(jin)舉(ju)辦(ban)了(le)壹(yi)個(ge)特(te)殊(shu)的宴(yan)會(hui)。

在“歡(huan)迎(ying)時(shi)間(jian)旅(lv)行(xing)者(zhe)”的橫(heng)幅(fu)下(xia)，穿(chuan)著(zhe)藍(lan)色(se)西(xi)裝(zhuang)的霍金，帶(dai)着他(ta)那(na)標(biao)誌(zhi)性(xing)的笑(xiao)容(rong)，興(xing)奮(fen)地(di)等(deng)待(dai)着陌(mo)生(sheng)的客(ke)人。盡(jin)管(guan)，他已(yi)知(zhi)道(dao)結(jie)局(ju)——無(wu)人能(neng)來(lai)，但(dan)他還(hai)是(shi)期(qi)待着能與(yu)那些(xie)穿越(yue)时空(kong)的人們(men)展(zhan)開(kai)一場(chang)親(qin)密(mi)交(jiao)談(tan)。

這(zhe)场特殊的宴会引(yin)發(fa)了人们的熱(re)議(yi)。有人說(shuo)，这是大师的行為(wei)藝(yi)術(shu)，有人说，这是大师的浪(lang)漫(man)。普通人總(zong)是難(nan)以(yi)理(li)解(jie)大师，偉(wei)大与平(ping)凡(fan)，这似(si)乎(hu)是大师与普通人间的天(tian)然(ran)差距。

回(hui)到(dao)大洋(yang)彼(bi)岸(an)外(wai)的中(zhong)國(guo)。幾(ji)个月(yue)前(qian)，一則(ze)“近(jin)現(xian)代(dai)大师書(shu)畫(hua)，为何(he)不(bu)準(zhun)出(chu)境(jing)？”的新(xin)聞(wen)讓(rang)“大师”一詞(ci)走(zou)入(ru)人们的視(shi)野(ye)，来自(zi)国家(jia)政(zheng)策(ce)層(ceng)面(mian)對(dui)大师作(zuo)品(pin)的保(bao)護(hu)，也(ye)让人们重(zhong)新思(si)考(kao)大师的價(jia)值(zhi)。

但我(wo)们这个时代，还能有大师嗎(ma)？

多年以前，艺术家陳(chen)丹(dan)青(qing)就(jiu)曾(zeng)問(wen)過(guo)这樣(yang)的问題(ti)，像(xiang)是一粒(li)小(xiao)石(shi)子(zi)擲(zhi)向(xiang)平靜(jing)的湖(hu)面，隨(sui)即(ji)引发巨(ju)大的震(zhen)蕩(dang)。自此(ci)，“这是个沒(mei)有大师的年代”成(cheng)为了现代年輕(qing)人掛(gua)在嘴(zui)邊(bian)的戲(xi)謔(xue)。

所(suo)謂(wei)大师（master），在中文語(yu)境裏(li)是一个古(gu)典(dian)的文学概(gai)念(nian)。人们谈論(lun)的“大师”往(wang)往是世(shi)界(jie)在動(dong)荡融(rong)合(he)中產(chan)生的伟大学者，他们能夠(gou)影(ying)響(xiang)世界，是典型(xing)的thinker，他们的一瞬(shun)思考就足(zu)以改(gai)變(bian)人们同(tong)世界相(xiang)處(chu)的方(fang)式(shi)。

但在外界眼(yan)里，成为大师的可(ke)能性不亞(ya)於(yu)“上(shang)帝(di)掷骰(tou)子”：運(yun)氣(qi)、實(shi)力(li)以及(ji)时代的紅(hong)利(li)，都(dou)缺(que)一不可。那些被(bei)寫(xie)在人類(lei)歷(li)史(shi)長(chang)河(he)中的大师们，似乎決(jue)定(ding)他们命(ming)运轉(zhuan)折(zhe)的關(guan)鍵(jian)就是“被選(xuan)中”的那一个瞬间。

但瞬间决定历史，这只(zhi)是文学家们慣(guan)用(yong)的史觀(guan)。如(ru)果(guo)妳(ni)真(zhen)正(zheng)進(jin)入这些大师们的世界，他们之(zhi)所以成为“大师”，用先(xian)进的思想(xiang)引領(ling)人类向前，並(bing)非(fei)是瞬间决定的，而(er)是“瞬间”之後(hou)的持(chi)續(xu)思考，他们努(nu)力探(tan)尋(xun)自身(shen)認(ren)知的边界，同时也欣(xin)然接(jie)受(shou)自己(ji)的局限(xian)性。

他们向往成功(gong)，但也贊(zan)美(mei)失(shi)敗(bai)；他们敢(gan)于自我革(ge)新，但也承(cheng)认人类的渺(miao)小；他们想要(yao)頭(tou)頂(ding)更(geng)圓(yuan)更亮(liang)的月亮，但也從(cong)不畏(wei)懼(ju)獲(huo)取(qu)六(liu)便(bian)士(shi)的艱(jian)难。

大师，既(ji)是宏(hong)伟的时代烙(lao)印(yin)，也是渺小的，獨(du)立(li)思考的个體(ti)。

“我很(hen)想知道那些big questions”

在每(mei)一代人的时间里，总会有那样一群(qun)閃(shan)耀(yao)在人类历史长河中的人。不管是你是否(fou)承认，如何成为他们，一定是每一个人都曾經(jing)思考的一个命题。

这样的英(ying)雄(xiong)主(zhu)義(yi)并不罕(han)見(jian)，但那些成功学的书籍(ji)或(huo)許(xu)会告(gao)訴(su)我们，成为他们需(xu)要勤(qin)奋、天賦(fu)或是機(ji)遇(yu)，但回到现实世界，大师们的起(qi)點(dian)往往毫(hao)不起眼。

那些伟大故(gu)事(shi)的起点，都源(yuan)自一个再(zai)普通不过的“为什(shen)麽(me)”，一个普通人从来不会去(qu)想的“大问题”。

天才(cai)理论物(wu)理学家霍金在很小的时候(hou)就开始(shi)追(zhui)问：“宇宙的起源是什么？”这是六十(shi)年代宇宙学中最(zui)大的难题。可以说，他的一生都在追寻这一本(ben)質(zhi)问题，让更多人理解头顶的这片(pian)星(xing)空以及人类所处的宏大的宇宙。

如果说，人类对头顶这片星空的樸(pu)素(su)向往，是屬(shu)于遙(yao)遠(yuan)的未(wei)来。那么，穿行在撒(sa)哈(ha)拉(la)沙(sha)漠(mo)与亚馬(ma)遜(xun)叢(cong)林(lin)深(shen)处的佐(zuo)爾(er)坦(tan)·塔(ta)卡(ka)克(ke)斯所踐(jian)行的，则是一件(jian)更接近當(dang)下的事。

塔卡克斯是一位(wei)探險(xian)家与毒(du)理学博(bo)士，他的一生都在与世界上最兇(xiong)险的事物打(da)交道。还在家鄉(xiang)布(bu)達(da)佩(pei)斯时，童(tong)年时期的塔卡克斯就对大自然充(chong)滿(man)了好(hao)奇(qi)，只要发现蟾(chan)蜍(chu)、蜥(xi)蜴(yi)和毒蛇(she)，他就把(ba)它(ta)们带回家。与此同时，一个“大问题”也如同種(zhong)子一般(ban)在塔卡克斯心(xin)中生根(gen)发芽(ya)：

“在充满威(wei)脅(xie)的大自然中，人类是否能与这些毒蛇相处？”

远離(li)丛林的实驗(yan)室(shi)里，在美国麻(ma)省(sheng)理工(gong)人工智(zhi)能实验室呆(dai)了五(wu)十多年的技(ji)术先驅(qu)帕(pa)特里克·溫(wen)斯頓(dun)也在寻找(zhao)一个“大问题”：技术飛(fei)速(su)发展，人类会不会被取代？人类与机器(qi)的关系(xi)究(jiu)竟(jing)是怎(zen)样的？他所創(chuang)办的“创世紀(ji)小組(zu)”正是为了探索(suo)机器与人类的未来。

同为極(ji)客，曾在微(wei)軟(ruan)工作多年，至(zhi)今(jin)依(yi)舊(jiu)在社(she)交媒(mei)体上保持活(huo)躍(yue)的明(ming)星技术專(zhuan)家斯科(ke)特·漢(han)塞(sai)尔曼(man)则一直(zhi)思考“技术如何連(lian)接世界”的问题。他花(hua)費(fei)了二(er)十多年的专註(zhu)，構(gou)建(jian)了一个鏈(lian)接全(quan)球(qiu)的开放(fang)技术生態(tai)，让每一个普通开发者都能在浩(hao)瀚(han)的技术宇宙中留(liu)下自己的痕(hen)跡(ji)。

大问题产生之后，剩(sheng)下的只有日(ri)復(fu)一日的专注。

在確(que)診(zhen)“漸(jian)凍(dong)癥(zheng)”后，霍金的身体被禁(jin)錮(gu)在小小的輪(lun)椅(yi)上，醫(yi)生曾斷(duan)言(yan)他只能再活兩(liang)年。但正是在这把轮椅上，霍金用三(san)根可以活动的手(shou)指(zhi)头，繼(ji)续追问宇宙的本源。

1974年，霍金在牛(niu)津(jin)大学宇宙学会议上发表(biao)了后来被命名(ming)为“霍金輻(fu)射(she)”的理论，一时间震驚(jing)了当时的物理学界，有人甚(shen)至当场大喊(han)荒(huang)謬(miu)。

思考，注定是一场孤(gu)独且(qie)充满质疑(yi)的旅程(cheng)，霍金从未停(ting)下腳(jiao)步(bu)。在此之后，他又(you)发现了黑(hei)洞(dong)爆(bao)炸(zha)理论，在收(shou)获一系列(lie)国際(ji)赞譽(yu)的同时，这位科学巨人一口(kou)气出版(ban)了《时间簡(jian)史》、《黑洞和初(chu)宇宙》、《果殼(ke)中的宇宙》等多部(bu)科普讀(du)物，让晦(hui)澀(se)难懂(dong)的物理理论走出象(xiang)牙(ya)塔，走向人群中。

在这些足以闪耀人类历史的成就外，只是大多數(shu)人难以想象，对霍金来说，其(qi)实在轮椅上按(an)下开关，选擇(ze)一个單(dan)词，就已经十分(fen)困(kun)难。 ThinkPad，这个单词卻(que)让霍金发出聲(sheng)音(yin)与持续思考。

在轮椅上奇迹般地书写文字(zi)，合成语音，再傳(chuan)达給(gei)世界，这是大师霍金表达思考的方式，他曾將(jiang)自己的大腦(nao)比(bi)作是一臺(tai)計(ji)算(suan)机，这台“计算机”从未停止(zhi)思考。

尽管每天面臨(lin)死(si)亡(wang)威胁，但困在轮椅上的霍金活出了自己的精(jing)彩(cai)人生，他在揭(jie)示(shi)宇宙奧(ao)秘(mi)的同时，也挑(tiao)戰(zhan)了人类的极限，人们永(yong)远記(ji)得(de)他在轮椅上那齜(zi)牙咧(lie)嘴的标志性笑容，就像他去世时，家人们在声明中写的那样：

“他的勇(yong)气、堅(jian)持以及他的傑(jie)出及幽(you)默(mo)鼓(gu)舞(wu)了世界各(ge)地的人。”

身在狹(xia)小的“果壳”间，霍金看(kan)见了无垠(yin)的宇宙。而面对同样充满未知的自然界，人类亦(yi)是一顆(ke)渺小的果壳。 历史学家许倬(zhuo)雲(yun)曾说：“个人的历史最小，比人稍(shao)微长一点是政治(zhi)，比政治稍微长一点是经濟(ji)，比经济稍微长的是社会，时段(duan)最长的是文化(hua)，最长的是自然。”

在“最长”的自然面前，擺(bai)在人类眼前的不僅(jin)是如何適(shi)應(ying)的问题，更是如何利用的问题。

对毒素的好奇驱使(shi)着塔卡克斯穿行在那些最危(wei)险的地方。在哥(ge)倫(lun)比亚获得藥(yao)理学博士学位后，塔卡克斯开啟(qi)了自己的冒(mao)险人生。蛇、蠍(xie)子、蜘(zhi)蛛(zhu)与有毒的海(hai)螺(luo).......每到目(mu)的地，塔卡克斯会从这些危险生物中取下一小塊(kuai)组織(zhi)样本，放进自己的毒素箱(xiang)內(nei)，用随身攜(xie)带的ThinkPad在線(xian)完(wan)善(shan)“世界毒素庫(ku)”，沙漠或丛林就是他的临时办公(gong)室。

在他看来，这些致(zhi)命毒液(ye)的另(ling)一面是潛(qian)在的药物，可以用来治療(liao)人类的疾(ji)病(bing)。

与毒液打交道的日子，充满危险。这位科学家被蛇咬(yao)了六次(ci)以上，最嚴(yan)重的一次在前不着村(cun)后不着店(dian)的地方爆发了恐(kong)怖(bu)的过敏(min)反(fan)应，他甚至对毒液和抗(kang)蛇毒血(xue)清(qing)都过敏。

这种瘋(feng)狂(kuang)让身边的人难以理解，甚至有人质疑他是个“潜意(yi)識(shi)里有求(qiu)死的願(yuan)望(wang)”的疯子。事实恰(qia)好相反，塔卡克斯最害(hai)怕(pa)的就是“死亡”，他最不希(xi)望发生的事就是，有一天自己再也回不来了。因(yin)此，每一次冒险任(ren)務(wu)他都极为謹(jin)慎(shen)，心中只想着如何尽快(kuai)将这些毒素转化为医疗用途(tu)。

从一个“大问题”开始，用思考与专注寻找答(da)案(an)，尽管伟大总是意味(wei)着被誤(wu)解。

大师们总会被视为不合时宜(yi)的人，是叛(pan)逆(ni)者，是疯子。比如曾被嘲(chao)笑满脑子都是疯狂想法(fa)的愛(ai)因斯坦，比如从不被風(feng)格(ge)定义，只講(jiang)反叛故事的鮑(bao)勃(bo)·迪(di)伦......

人们总是质疑大师，頌(song)揚(yang)大师，又或者詆(di)毀(hui)大师，但都永远无法掩(yan)蓋(gai)大师的光(guang)芒(mang)。因为大师始終(zhong)引领时代向前，他们的一瞬思考就足以改变人类前进的方向。

大师与普通人之间，其实也并非遥不可及。

2010年，《时代》雜(za)志曾经收集(ji)了读者对霍金的十个问题，其中一个是“科研(yan)之余(yu)你有什么爱好？”。

大师的回答是这样的：“我喜(xi)欢各种各样的音樂(le)——流(liu)行乐、古典乐、搖(yao)滾(gun)乐、歌(ge)劇(ju)……我还喜欢和兒(er)子一起玩(wan)一級(ji)方程式賽(sai)車(che)。”

如果拋(pao)开对宇宙的探索，了解霍金的人都知道，他如一个普通人一样，有自己喜欢的音乐，也热爱在各类影视片中表现自己。他的幽默感(gan)经常(chang)成为脫(tuo)口秀(xiu)演(yan)員(yuan)的天然素材(cai)，大师也爱追影视圈(quan)的名人，他的办公室墻(qiang)上也挂着几張(zhang)瑪(ma)麗(li)蓮(lian)·夢(meng)露(lu)的照(zhao)片。

每一次平凡的专注，都是改变世界的一小步

尽管令(ling)人遺(yi)憾(han)，但必(bi)須(xu)要承认的是，我们无法超(chao)越霍金所构建的宇宙观，无法像塔卡克斯那样擁(yong)有无畏的冒险精神(shen)，也无法掌(zhang)握(wo)亨(heng)利·温斯顿和斯科特·汉塞尔曼对技术的超前洞察(cha)。

大师们总是善于展示自己的坚韌(ren)与百(bai)折不撓(nao)，他们習(xi)惯站(zhan)在舞台中央(yang)，这是一种大师的自覺(jiao)。但普通人的生活总是难以預(yu)測(ce)，在一个充满不确定的年代里，他们需要花费精力时刻(ke)接住(zhu)人生来回反复的重錘(chui)。

普通人总是难以捕(bu)捉(zhuo)或掌控(kong)那些关乎人类命运的“大问题”，那么，普通人也能成为大师吗？

这是一个更具(ju)象的问题。

上一次这么问自己的，是一个被流量(liang)意外选中的人。

因諸(zhu)多金句(ju)而走红，被網(wang)友(you)们稱(cheng)为“硬(ying)核医生”的张文宏，在公眾(zhong)平台的谈笑风生外，这个从小鎮(zhen)瑞(rui)安(an)来到大城(cheng)市(shi)的普通医生，其实一直都很焦(jiao)慮(lv)，根本没时间做(zuo)网红或英雄。

有人采(cai)訪(fang)张文宏时直言：“我想写你的英雄事迹，但看来看去，你没什么壯(zhuang)举，连武(wu)汉也没去过，哪(na)能办？”

张文宏拒(ju)絕(jue)“被神話(hua)”：“我不是英雄，我只是一个普通医生，还是很焦虑的、专門(men)看感染(ran)毛(mao)病的医生。”

与病毒赛跑(pao)，张文宏过上了“醒(xing)了就做事”的生活，因极度(du)勞(lao)累(lei)，有一次科室开会，学生匯(hui)報(bao)时，张文宏因太(tai)累睡(shui)着了。面前的筆(bi)记本放了太久(jiu)变成了待机狀(zhuang)态，学生们发现，他的電(dian)脑屏(ping)保上只写着8个字：

“正直、謙(qian)逊、踏(ta)实、節(jie)欲(yu)”。

一个专業(ye)正直的普通医生，是张文宏的自我认知。回歸(gui)常态化生活后，重开门诊的张文宏继续着自己的临床(chuang)与研究工作。临床也好，研究也好，科学传播(bo)也罷(ba)，张文宏觉得这些其实都在回应时代的需求。

在很多这样平凡的医生日常里，ThinkPad也用专业的力量，陪(pei)伴(ban)张文宏穿行在诊室与病房(fang)中，与人类疾病继续鬥(dou)爭(zheng)，用更专业、更真实的模(mo)样，迎接人生的一次次挑战。

与疾病的漫长与殘(can)酷(ku)不同，在世界最高(gao)峰(feng)，有人遇到的难题是来自自然的挑战。

2020年5月27日上午(wu)11点，经历了近9个小时的徒(tu)步行走，次落(luo)和他的隊(dui)员们终于再度抵(di)达了珠(zhu)穆(mu)朗(lang)玛峰的峰顶，此次登(deng)顶不仅创造(zao)了中国人在珠峰峰顶停留时长的新纪錄(lu)，同时也留下了造福(fu)人类的珠峰新身高。

而这，已是次落第(di)四(si)次登顶了。

时间撥(bo)回1998年，在中国和斯洛(luo)伐(fa)克两国组织的聯(lian)合攀(pan)登珠峰活动中，年仅24歲(sui)的大学生次落在临危受命，在孤身奋战中，让五星红旗(qi)在珠峰峰顶上高高飄(piao)扬。

此后，每一次的攀登与丈(zhang)量，对次落来说，既是一次对自我极限的突(tu)破(po)，也是一次对中国登山事业的突破。

保持热爱，无惧困难，是次落持续攀登珠峰的底(di)层驱动。 多年以前參(can)加(jia)学校(xiao)的登山活动，作为登山爱好者的次落就对雪(xue)山有种莫(mo)名的敬(jing)仰(yang)。在目睹(du)了专业登山队的攀登后，次落心中逐(zhu)渐有了“成为一个专业登山人”的目标，但热爱往往也建立在困难的廢(fei)墟(xu)上。

次落至今还记得，从7028米(mi)向7790米进发的过程中，他们遇到了九(jiu)级大风，大家在繩(sheng)索上左(zuo)右(you)晃(huang)动，在搭(da)建帳(zhang)篷(peng)时，本来只需要20分鐘(zhong)，但在惡(e)劣(lie)環(huan)境下，次落和队员们用了将近3个小时，很多队员擔(dan)心帐篷被吹(chui)跑，一宿(xiu)都没有合眼。

登上珠峰时，在极度严寒(han)低(di)壓(ya)的珠峰山顶上，为了更精确地测量珠峰的高度，有些队员甚至全程不加氧(yang)，不顧(gu)个人安危，摘(zhai)下了手套(tao)。直到回到帐篷时，人们才发觉次落和队友的臉(lian)都被冻傷(shang)了。

丈量珠峰高度，不仅体现出一个国家在行使自己的主權(quan)意识，同样也彰(zhang)顯(xian)出一个国家的科学技术水(shui)平。与次落一起迎接珠峰的挑战，ThinkPad也用最穩(wen)定的计算，记录着珠峰高度测量的每一毫米，见證(zheng)中国人在珠峰峰顶创造出的人类奇迹。

类似的热爱，也在驱动更多的平凡人攀登自己内心的珠峰。 经历了那场突如其来的意外后，眼科医生陶(tao)勇依旧在攻(gong)克眼科疾病中难以逾(yu)越的一座(zuo)山峰——葡(pu)萄(tao)膜(mo)炎(yan)。

从投(tou)身这一小众领域(yu)开始，陶勇心中就有一个朴素的信(xin)仰：“如果说我所热爱的眼科，所热爱的葡萄膜炎，已经达到了知识体系的珠穆朗玛峰，再也没有进步空间，那該(gai)是多么恐怖的一件事，人生还有什么意义？”

为了这一信仰，从学生时代开启，电脑几乎成了陶勇的外界器官(guan)，他总是习惯背(bei)着一个书包(bao)，时不时地就掏(tao)出电脑送(song)搜(sou)文獻(xian)。后来告別(bie)学校，做完手术的第一反应也是拿(na)出电脑总结病例(li)。

专注是陶勇给身边人留下的印象，但这种专注并不是为了改变世界，这样的梦想太大了。

陶勇想的很简单：“你不要想着你做出来什么東(dong)西能惊天动地，一下改变这个世界，不会的。你就踏踏实实地做一个小的东西，哪怕它是一个没有结果的东西，你做就是了。”

次落和陶勇的故事，闡(chan)釋(shi)了“热爱抵萬(wan)难”的重要。.人们常说，现实世界就是一场有限的遊(you)戏，順(shun)应規(gui)则的人更能够生存(cun)。 但敢于不被规则束(shu)縛(fu)，打破既有定义的普通人，也能成为另一重意义上的“大师”。

用更接地气的方式科普医学知识，张文宏打破了人们对医生的刻板(ban)印象；连续四次勇攀珠峰封(feng)顶，次落用惊人的毅(yi)力一次次挑战人类的极限；于逆境中觸(chu)底反彈(dan)的陶勇，在走出伤痛(tong)后，选择重回崗(gang)位，即便不上手术台，依旧带團(tuan)队攻克科研难题，人们曾以为他会被打败，但陶勇却觉得“受伤了反而幸(xing)福感更高了”。

不被规则定义，普通人的人生也是一场无限游戏。而用专注对抗平庸(yong)，往往能带来意想不到的惊喜与收获，每一次平凡的专注，都是改变现实世界的一小步。

这些普通人的平凡故事，也将“大师”这一看似遥远的词汇拉回现实。

保持热爱、打破常规以及专注思考，这些不同时代普通人身上的優(you)秀品质，也正与 ThinkPad所坚持的“科技创新，以人为本，匠(jiang)心品质”的品牌(pai)内在基(ji)因相契(qi)合，陪伴他们的成长，也正是见证每一个普通人成为大师的个人变革。

以思考进化时代，我们都是时代的大师

大师亦凡人，凡人亦大师。

无论是大师的故事，还是普通人的成长，各自精彩紛(fen)呈(cheng)的个人故事背后，“思考”是他们成长的主线，既是他们与时代共(gong)处的方式，也是他们不断突破，引领人类向前的本质。

人类学家赫(he)拉利在那本最受欢迎的《人类简史》中，早(zao)已做出这样的论断：“人类不过是一种没什么特别的动物，但正是对思考的迷(mi)戀(lian)让人类得以不断进化。”

今天，当我们擡(tai)头仰望人类群星闪耀的天空，再低头重新審(shen)视我们所处的这片土(tu)地，新旧交替(ti)，时代变革，世界重组，无数革新正在发生。

人类以思考的力量探索宇宙的边界，以思考的力量求解技术与人的关系，以思考的力量突破身体、年齡(ling)与性别的阻(zu)礙(ai)，用思考的力量成就更好的自己。

人类不过是一根会思考的葦(wei)草(cao)，“苇草”脆(cui)弱(ruo)与渺小，但却因思考而高貴(gui)，人类用思考连接过去、现在与未来，一代人站在另一代人的肩(jian)膀(pang)上，继续向未知探求，以思考进化时代。

面对这样一个时代，用专业致敬专业，用更先进的生产力工具陪伴每一个大师，这也是过去三十年间ThinkPad时时刻刻在做的事。

三十年间，与2億(yi)thinker们的共同成长，ThinkPad所描(miao)摹(mo)出了一个与时代共进化的思考圖(tu)譜(pu)，见证与记录着人类突破自我，迎难而上的时代精神。

ThinkPad的故事不是一种简单的“工具叠(die)代”，而是“大师思考”与“技术创新”在不同时空之下的奔(ben)赴(fu)交融。

在今年ThinkPad的春(chun)季(ji)新品发布会上，全新工程师系列ThinkPad T14p、高性能移(yi)动图形(xing)工作站ThinkPad P16 2023、新一代商(shang)务旗艦(jian)ThinkPad X1 Carbon 2023等多款(kuan)创新之作正式亮相。2023 T系列与P系列新品，以性能、算力、存儲(chu)、冗(rong)余的突破和领先，成就专业领域大师的卓(zhuo)越。全新进化的ThinkPad X1系列，以AI、交互(hu)、结构、互联的领先，让商业领袖(xiu)精英尽享(xiang)创新科技带来的极致体验。

強(qiang)勁(jin)与可靠(kao)是专业大师们的核心需求。最具突破性的全新ThinkPad T14p采用第13代英特尔?酷睿(rui)?H45标压处理器，搭配(pei)光追独立显卡，在运算性能上实现58%突破，渲(xuan)染性能較(jiao)上一代提(ti)升(sheng)70%，尤(you)其在AI领域的本地算力方面，更是实现了效(xiao)率(lv)翻(fan)倍(bei)突破。

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与那些thinker们一样，ThinkPad从未固(gu)步自封，始终思考着如何拥有先人一步的创新技术，如何成就匠心的品质，如何让体验被更多人认可。

思考无论快慢(man)，不分大小，思考属于大师，也属于每一个普通人。我们这个时代，从来不缺大师。当一个人学会专注思考，学会对抗庸常，努力向前一步，他就战勝(sheng)了自己，就能获得思考的力量，成为主宰(zai)自我的大师。

思考是流淌(tang)在一代又一代中国人血脈(mai)中的精神， 思考也是人类最本质的精神：时代造就大师，但每一个更好的时代是由(you)千千万万的普通人所创造的。从这一点来说，我们每个人都是时代的大师。返(fan)回搜狐(hu)，查(zha)看更多

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