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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>在(zai)古(gu)人(ren)“垃(la)圾(ji)”裏(li)發(fa)現(xian)文(wen)明(ming)的(de)蛛(zhu)絲(si)馬(ma)跡(ji)

①孫(sun)猛(meng)正(zheng)在挖(wa)掘(jue)现場(chang)進(jin)行(xing)清(qing)理(li)。②③路(lu)縣(xian)故(gu)城(cheng)遺(yi)址(zhi)发掘现场。受(shou)訪(fang)者(zhe)供(gong)圖(tu)

火(huo)盆(pen)中(zhong)的灰(hui)燼(jin)、陪(pei)葬(zang)陶(tao)器(qi)中的食(shi)物(wu)遗存(cun)、鑲(xiang)嵌(qian)骨(gu)雕(diao)的黏(nian)合(he)劑(ji)……古墓(mu)中壹(yi)些(xie)看(kan)似(si)不(bu)起(qi)眼(yan)的蛛丝马迹，卻(que)造(zao)就(jiu)了(le)考(kao)古學(xue)家(jia)很(hen)多(duo)重(zhong)要(yao)的发现。

在北(bei)京(jing)通(tong)州(zhou)漢(han)代(dai)路县故城遗址一處(chu)学名(ming)為(wei)“Ⅲ區(qu)T1254”的发掘现场，北京市(shi)考古研(yan)究(jiu)院(yuan)研究館(guan)員(yuan)孙勐和(he)同(tong)事(shi)就在一处不起眼的小(xiao)角(jiao)落(luo)，发现了一個(ge)連(lian)續(xu)約(yue)4平(ping)方(fang)米(mi)的黑(hei)色(se)碳(tan)化(hua)地(di)層(ceng)。他(ta)們(men)在這(zhe)里发现了包(bao)括(kuo)麻(ma)、小麥(mai)、稻(dao)米、粟(su)、黍(shu)、大(da)豆(dou)、紅(hong)豆在內(nei)的7種(zhong)農(nong)作(zuo)物，这个組(zu)合符(fu)合早(zao)期(qi)文獻(xian)記(ji)載(zai)中的“五(wu)谷(gu)”。同時(shi)，这也(ye)是(shi)截(jie)至(zhi)目(mu)前(qian)長(chang)城沿(yan)線(xian)发现的最(zui)早的五谷。

发现寶(bao)藏(zang)，純(chun)憑(ping)一雙(shuang)肉(rou)眼

路县故城遗址是北京最重要的大遗址之(zhi)一，也是北京城市副(fu)中心(xin)迄(qi)今(jin)所(suo)知(zhi)年(nian)代最早的遗址。种种遗迹和隨(sui)之出(chu)土(tu)的件(jian)件器物，都(dou)是當(dang)地的老(lao)百(bai)姓(xing)在路县生(sheng)活(huo)過(guo)的見(jian)證(zheng)，为现代人了解(jie)当时“路县人”的生產(chan)生活提(ti)供了第(di)一手(shou)資(zi)料(liao)和可(ke)靠(kao)依(yi)據(ju)。

“和傳(chuan)統(tong)考古不同，動(dong)物骨骼(ge)、人骨一般(ban)可以(yi)直(zhi)接(jie)看到(dao)，但(dan)植(zhi)物的考古需(xu)要主(zhu)动去(qu)找(zhao)。有(you)时候(hou)我(wo)们要去翻(fan)灰坑(keng)，也就是古人的垃圾堆(dui)。”当时，孙勐和同事发现，在这个黑色碳化地层——探(tan)方的“墻(qiang)”壁(bi)上(shang)有一條(tiao)黑线，說(shuo)明这个地方可能(neng)密(mi)集(ji)存放(fang)过糧(liang)食。

“可植物樣(yang)本(ben)難(nan)以被(bei)保(bao)存下(xia)來(lai)，它(ta)们很容(rong)易(yi)因(yin)微(wei)生物活动而(er)腐(fu)壞(huai)，因此(ci)只(zhi)有在非(fei)常(chang)特(te)殊(shu)的条件下，它们才(cai)能有幸(xing)抵(di)擋(dang)歲(sui)月(yue)的侵(qin)蝕(shi)，等(deng)待(dai)被现代考古人员发现。其(qi)中，最常见的保存模(mo)式(shi)就是碳化。”据孙勐介(jie)紹(shao)，由(you)於(yu)时間(jian)太(tai)过久(jiu)遠(yuan)，碳化的粮食纯凭一双肉眼已(yi)經(jing)很难辨(bian)別(bie)。

“我们在现场进行浮(fu)選(xuan)，把(ba)大塊(kuai)的土掰(bai)碎(sui)，然(ran)後(hou)放入(ru)一个有刻(ke)度(du)、底(di)部(bu)有孔(kong)的塑(su)料桶(tong)里，再(zai)往(wang)桶内註(zhu)水(shui)，輕(qing)轻拍(pai)打(da)水面(mian)，模擬(ni)漣(lian)漪(yi)。由于水波(bo)的浮力(li)，比(bi)重大于水的物質(zhi)會(hui)沈(chen)下去，幹(gan)燥(zao)的碳化物质比土壤(rang)顆(ke)粒(li)轻，就会浮起来。一桶水大约16升(sheng)，反(fan)復(fu)折(zhe)騰(teng)大半(ban)天(tian)，能篩(shai)出10克(ke)左(zuo)右(you)的木(mu)炭(tan)。而植物种子(zi)的數(shu)量(liang)远比这个更(geng)少(shao)。類(lei)似的植物考古，每(mei)年都要在路县故城进行。”孙勐坦(tan)言(yan)，整(zheng)个过程(cheng)非常困(kun)难，因为肉眼很难辨别出碳化颗粒，所以幾(ji)乎(hu)每个探方的文化层他们都会取(qu)土样，目標(biao)是不錯(cuo)过任(ren)何(he)“一粒粮”。

经过数10萬(wan)次(ci)的彎(wan)腰(yao)、比對(dui)，孙勐和同事終(zhong)于在这里发现了目前北方地区最早的“五谷”。

考古学是人类最廣(guang)泛(fan)时空(kong)範(fan)疇(chou)的学問(wen)

“雖(sui)然难，但很有價(jia)值(zhi)，因为对植物的研究，能幫(bang)我们還(hai)原(yuan)出当年最真(zhen)實(shi)的環(huan)境(jing)，就像(xiang)聽(ting)草(cao)木開(kai)口(kou)揭(jie)秘(mi)古人的生活。”孙勐说。

在这麽(me)多年的考古生涯(ya)中，孙勐也逐(zhu)漸(jian)学会從(cong)微觀(guan)世(shi)界(jie)里了解当年的加(jia)工(gong)工藝(yi)，从而了解同一时期这一地区的手工業(ye)水平。通过比对全(quan)國(guo)其它地方的类似出土物，孙勐看出这座(zuo)城的地位(wei)，他看物流(liu)，定(ding)人流，盡(jin)可能客(ke)观翔(xiang)实地展(zhan)示(shi)出人们彼(bi)此交(jiao)往、相(xiang)互(hu)影(ying)響(xiang)、融(rong)合的歷(li)史(shi)证据和历史軌(gui)迹。

“比如(ru)，发掘一个居(ju)住(zhu)遗址时，如果(guo)房(fang)子中有一个竈(zao)，妳(ni)就可以想(xiang)象(xiang)当时可能有一个三(san)四(si)口之家，圍(wei)坐(zuo)在灶炕(kang)邊(bian)，取暖(nuan)、燒(shao)烤(kao)；屋(wu)内其他地方比較(jiao)平坦，可能是他们睡(shui)覺(jiao)的地方；还有一些正在制(zhi)作中的半成(cheng)品(pin)石(shi)器、玉(yu)器，那(na)会不会是兒(er)童(tong)的玩(wan)具(ju)呢(ne)……”现在孙勐在发掘遗迹的时候，时常感(gan)觉在和祖(zu)先(xian)对話(hua)。

在孙勐看来，考古这門(men)学科(ke)，经常需要人在野(ye)外(wai)翻山(shan)越(yue)嶺(ling)、日(ri)曬(shai)雨(yu)淋(lin)，但考古又(you)有它獨(du)特的魅(mei)力——它給(gei)人希(xi)望(wang)。虽然不能指(zhi)望每个人都遇(yu)上三星(xing)堆，但每一項(xiang)考古工作都有自(zi)己(ji)的学術(shu)任務(wu)和目标，通过自己的发掘調(tiao)查(zha)，總(zong)会有收(shou)獲(huo)。探索(suo)未(wei)知、揭示本源(yuan)，这正是考古学作为人类最广泛时空范畴的学问之一，能发揮(hui)的独特作用(yong)。

如今，孙勐看到生活中越来越多的年轻人开始(shi)關(guan)注考古，愛(ai)上“国潮(chao)”，不少年轻人都在用熱(re)爱为传统賦(fu)予(yu)新(xin)意(yi)，这讓(rang)孙勐特别欣(xin)慰(wei)。他回(hui)憶(yi)：“当时在北京聯(lian)合大学学習(xi)考古，自己所在的考古專(zhuan)业班(ban)上20多个人，僅(jin)有3个人是主动选擇(ze)这一专业的。那时候，大家能夠(gou)了解考古学的渠(qu)道(dao)並(bing)不多。而到了今天，信(xin)息(xi)科技(ji)日新月異(yi)，大家了解考古的渠道也多了，更多師(shi)弟(di)师妹(mei)选择这个专业，都源于自发的热爱，这何嘗(chang)不是心底的‘文化自信’呢？”

在堅(jian)持(chi)野外考古的同时，孙勐还不忘(wang)进行考古科普(pu)工作。最近(jin)几年，他开始选择以參(can)加綜(zong)艺節(jie)目、开直播(bo)的方式向(xiang)大家科普考古这个相对小眾(zhong)的行业。他说：“如今，90后是互联網(wang)时代成长起来的一批(pi)人，他们認(ren)知世界的方式早已发生了改(gai)變(bian)。对于考古文博(bo)行业来说，这是一个很好(hao)的时代，有很多新的機(ji)遇。文物‘活起来’就是一个标誌(zhi)性(xing)的现象。”

考古受到越来越多关注，更是中国文化自信散(san)发光(guang)輝(hui)的一个见证。黨(dang)的二(er)十(shi)大報(bao)告(gao)也提到，“加大文物和文化遗产保護(hu)力度，加強(qiang)城鄉(xiang)建(jian)設(she)中历史文化保护传承(cheng)”“推(tui)进文化自信自强”“增(zeng)强中華(hua)文明传播力影响力”。“此生能做(zuo)文明密碼(ma)的解鎖(suo)者、文化传续的火炬(ju)手，值了！”孙勐说。

（中国青(qing)年报·中国青年网、北京联合大学共(gong)建融媒(mei)體(ti)工作坊(fang)成员張(zhang)楚(chu)儂(nong)、樊(fan)易安(an)、王(wang)嬋(chan)媛(yuan)、馮(feng)羽(yu)晴(qing)对此文亦(yi)有貢(gong)献）

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记者手记

耐(nai)得(de)住寂(ji)寞(mo)才能成得了事

6月1日至2日，习近平总書(shu)记到中国国家版(ban)本馆和中国历史研究院考察(cha)调研、出席(xi)文化传承发展座談(tan)会时强调，认識(shi)中华文明的悠(you)久历史、感知中华文化的博大精(jing)深(shen)，離(li)不开考古学。要实施(shi)好“中华文明起源與(yu)早期发展综合研究”“考古中国”等重大项目，做好中华文明起源的研究和闡(chan)釋(shi)。

中华五千(qian)年文明的记忆散落在大地上，还有多少斷(duan)點(dian)需要通过考古工作者去接续，还有多少殘(can)片(pian)需要通过他们去复原？

这些断点和残片，可能在高(gao)山雪(xue)原之巔(dian)，在黃(huang)土沃(wo)野之下，在江(jiang)河(he)湖(hu)泊(bo)之濱(bin)；它们可能是一只陶罐(guan)、一柄(bing)耒(lei)耜(si)、一截玉管(guan)……正等待著(zhe)人们发现。考古人的使(shi)命(ming)便(bian)是找尋(xun)这些奇(qi)迹，探寻华夏(xia)民(min)族(zu)的血(xue)脈(mai)印(yin)记，以遗迹实证岁月过往，用文物考据时代变遷(qian)。

而考古是一份(fen)要耐得住寂寞的工作，“择一事、终一生”的坚守(shou)是孙勐和其他考古人的縮(suo)影。发掘现场往往远离城鎮(zhen)，条件十分(fen)艱(jian)苦(ku)。風(feng)吹(chui)日晒、霜(shuang)打雨淋下，考古隊(dui)员仍(reng)坚守在一线，仅是一个簡(jian)單(dan)的刮(gua)土动作，一天就要重复上千遍(bian)。他们像極(ji)了一群(qun)執(zhi)着而勤(qin)奮(fen)的螞(ma)蟻(yi)，常常用几个月甚(shen)至数年的时间，一寸(cun)寸“啃(ken)食”着一小片看似平淡(dan)無(wu)奇的灰黄土地。但就在这样艰苦的条件下，百年来，一代代考古工作者凭借(jie)責(ze)任、坚守和热爱，克服(fu)种种不利(li)条件，不断探索未知，才將(jiang)燦(can)爛(lan)的中华優(you)秀(xiu)传统文化展现在世人面前。

正如孙勐所言，“这是一种填(tian)補(bu)文明空缺(que)的历史使命感，也是对中华文明的自信”。

中青报·中青网记者牟(mou)昊(hao)琨(kun) 通訊(xun)员劉(liu)文红 来源：中国青年报

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