新媒体时代下广告创意

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>這(zhe)位(wei)鄉(xiang)村(cun)老(lao)人(ren)用(yong)壹(yi)生(sheng)守(shou)護(hu)屈(qu)原(yuan)之(zhi)魂(hun)

從(cong)屈子(zi)祠(ci)“修(xiu)繕(shan)雜(za)工(gong)”到(dao)屈原學(xue)“草(cao)根(gen)專(zhuan)家(jia)”

这位乡村老人用一生守护屈原之魂

汨(mi)羅(luo)江(jiang)畔(pan)，屈子祠內(nei)，一位年(nian)逾(yu)八(ba)旬(xun)的(de)老者(zhe)，瘦(shou)高(gao)個(ge)子，龐(pang)眉(mei)白(bai)發(fa)，談(tan)起(qi)屈老夫(fu)子，神(shen)采(cai)飛(fei)揚(yang)，認(ren)識(shi)的人都(dou)會(hui)親(qin)切(qie)地(di)稱(cheng)呼(hu)他(ta)一聲(sheng)“劉(liu)爹(die)”。

他，就(jiu)是(shi)汨罗市(shi)屈原紀(ji)念(nian)館(guan)原馆長(chang)刘石(shi)林(lin)。这一輩(bei)子，他與(yu)屈原結(jie)下(xia)不(bu)解(jie)之緣(yuan)，从在(zai)屈子祠重(zhong)建(jian)工地上(shang)管(guan)理(li)杂事(shi)，到後(hou)來(lai)靠(kao)刻(ke)苦(ku)鉆(zuan)研(yan)，成(cheng)為(wei)泥(ni)土(tu)中(zhong)长出(chu)来的“屈原学专家”，从“崇(chong)敬(jing)屈原”到“走(zou)近(jin)屈原”，这位乡村老人將(jiang)屈原作(zuo)为一生的旗(qi)幟(zhi)，也(ye)用一生守护著(zhe)屈原之魂。

守护古(gu)祠，留(liu)住(zhu)一方(fang)記(ji)憶(yi)

時(shi)光(guang)流(liu)轉(zhuan)，歷(li)史(shi)在屈子祠裏(li)留下斑(ban)駁(bo)的痕(hen)跡(ji)，也讓(rang)这座(zuo)古老的建築(zhu)一度(du)搖(yao)摇欲(yu)墜(zhui)。

1976年，湖(hu)南(nan)省(sheng)文(wen)化(hua)部(bu)門(men)撥(bo)款(kuan)1萬(wan)元(yuan)，對(dui)屈子祠實(shi)施(shi)搶(qiang)救(jiu)性(xing)修缮。34歲(sui)的刘石林因(yin)酷(ku)愛(ai)讀(du)書(shu)，被(bei)當(dang)时的汨罗縣(xian)文化馆抽(chou)調(tiao)，作为臨(lin)时工，參(can)与屈子祠的修护工作。

由(you)於(yu)历史原因，屈子祠的建筑構(gou)件(jian)不少(shao)散(san)落(luo)民(min)間(jian)。接(jie)手(shou)时，刘石林面(mian)对的幾(ji)乎(hu)是一片(pian)“廢(fei)墟(xu)”。

修復(fu)如(ru)何(he)開(kai)始(shi)？毫(hao)無(wu)經(jing)驗(yan)的刘石林決(jue)定(ding)采用“笨(ben)辦(ban)法(fa)”——挨(ai)家挨戶(hu)走訪(fang)尋(xun)找(zhao)。雕(diao)花(hua)木(mu)槅(槅)门、木桿(gan)欄(lan)、聯(lian)匾(bian)……只(zhi)要(yao)发現(xian)是祠内的构件，他便(bian)想(xiang)盡(jin)办法扛(kang)回(hui)屈子祠。由于屈原在这片土地一直(zhi)深(shen)受(shou)爱戴(dai)，老百(bai)姓(xing)都很(hen)配(pei)合(he)刘石林的工作。

“兩(liang)千(qian)多(duo)年前(qian)的五(wu)月(yue)初(chu)五，屈原自(zi)沈(chen)汨罗江，相(xiang)傳(chuan)当地百姓为他修祠纪念，晉(jin)代(dai)《拾(shi)遺(yi)记》记載(zai)‘楚(chu)人为之立(li)祠，漢(han)之猶(you)存(cun)’。”在刘石林看(kan)来，在戰(zhan)火(huo)紛(fen)飞的千年历史中，屈子祠屢(lv)毀(hui)屡建，其(qi)本(ben)身(shen)就是汨罗屈原记忆的重要载體(ti)。

一次(ci)寻访中，村民陽(yang)世(shi)山(shan)小(xiao)心(xin)翼(yi)翼地从家里捧(peng)出两塊(kuai)檀(tan)木板(ban)，其中夾(jia)着一本用絲(si)帶(dai)捆(kun)紮(zha)的圖(tu)书，翻(fan)开一看，竟(jing)是一本清(qing)同(tong)治(zhi)年间刻印(yin)的《楚辭(ci)》，刘石林如獲(huo)至(zhi)寶(bao)。

与历史不期(qi)而(er)遇(yu)的場(chang)景(jing)时常(chang)发生，这也让刘石林覺(jiao)得(de)“每(mei)找回一點(dian)，就能(neng)高興(xing)一整(zheng)天(tian)”。

1978年，汨罗当地加(jia)強(qiang)了(le)对屈子祠的保(bao)护，刘石林被派(pai)往(wang)祠内居(ju)住，同时承(cheng)擔(dan)相應(ying)的管理工作。在当地，屈子祠俗(su)称“汨罗廟(miao)”，熟(shu)人也戲(xi)称他为“庙祝(zhu)師(shi)”。

那(na)时屈子祠水(shui)、電(dian)、路(lu)都不通(tong)，刘石林只身一人，只有(you)一位同乡農(nong)民偶(ou)爾(er)上山来与他聊(liao)天。

白天，刘石林深入(ru)村民家搜(sou)集(ji)相關(guan)祠產(chan)線(xian)索(suo)，動(dong)員(yuan)村民返(fan)還(hai)搬(ban)入家中的祠产。入夜(ye)，万籟(lai)俱(ju)寂(ji)，樹(shu)林中传来貓(mao)頭(tou)鷹(ying)淒(qi)厲(li)的叫(jiao)声，閣(ge)樓(lou)天花板上老鼠(shu)吱(zhi)吱追(zhui)逐(zhu)，昏(hun)黃(huang)的煤(mei)油(you)燈(deng)下，他认真(zhen)勾(gou)畫(hua)古建筑图形(xing)，整理缺(que)略(lve)明(ming)細(xi)。

在刘石林家中的书架(jia)上，一直保留着一本《楚辞選(xuan)》。獨(du)自在屈子祠居住的几年间，每到夜里工作结束(shu)后，他就点起煤油灯，拿(na)出这本年少时珍(zhen)藏(zang)的《楚辞选》读起来，“晚(wan)上一个人还是有点害(hai)怕(pa)，读着读着，雖(sui)然(ran)似(si)懂(dong)非(fei)懂，但(dan)很有兴趣(qu)，就忘(wang)了恐(kong)懼(ju)。”

在无數(shu)个漫(man)漫长夜，他用文字(zi)中閃(shan)爍(shuo)的点点光芒(mang)激(ji)勵(li)着自己(ji)。

经過(guo)几年的努(nu)力(li)，1980年，修缮一新(xin)的屈子祠正(zheng)式(shi)对外(wai)开放(fang)。“当时有好(hao)多人过来，五湖四(si)海(hai)的都有，我(wo)真的好高兴。”刘石林回忆道(dao)。

耳(er)濡(ru)目(mu)染(ran)，自幼(you)崇敬屈原

被选中負(fu)責(ze)屈子祠重建时，刘石林心里“咯(ge)噔(deng)”一下，“冥(ming)冥中，缘分(fen)早(zao)已(yi)结下”。

1942年，刘石林出生在湘(xiang)西(xi)南一座偏(pian)僻(pi)的小县城(cheng)，几年后隨(sui)教(jiao)书的父(fu)亲遷(qian)居汨罗。当时居住的阳家墩(dun)，地處(chu)汨罗江畔、屈子祠西，自那时起，他便聽(ting)着当地流传的屈原故(gu)事长大(da)。

“屈老夫子誒(ea)，回哦(o)！”——这声悠(you)长的呼喚(huan)，一直深深地印刻在刘石林的腦(nao)海中。

每到端(duan)午(wu)，不遠(yuan)处的汨罗江上龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)，老一辈的乡民則(ze)站(zhan)在岸(an)邊(bian)，将粽(zong)子拋(pao)向(xiang)江中，口(kou)中呼唤着屈老夫子。老人們(men)虔(qian)誠(cheng)的神情(qing)、蒼(cang)涼(liang)的呼声成了刘石林对屈原的最(zui)初记忆。

后来，刘石林就读的阳家墩小学迁入玉(yu)笥(si)山上的屈子祠。大廳(ting)中懸(xuan)掛(gua)着一幅(fu)头戴高冠(guan)、身着寬(kuan)袖(xiu)袍(pao)服(fu)、面目清臒(qu)而腰(yao)佩(pei)长劍(jian)的古人画像(xiang)，学校(xiao)老师翁(weng)懋(mao)仁(ren)指(zhi)着画像告(gao)訴(su)学生们，这就是偉(wei)大的爱國(guo)詩(shi)人屈原。

課(ke)堂(tang)上，翁懋仁老师经常給(gei)学生们講(jiang)授(shou)屈原爱国憂(you)民的故事，课后就带領(ling)他们在屈子祠屈原神龕(kan)前纪念屈原，来到玉笥山和(he)汨罗江边，寻找屈原的遗迹……

1953年，在屈原逝(shi)世2230周(zhou)年之際(ji)，世界(jie)和平(ping)理事会通过决議(yi)，確(que)定屈原为当年纪念的世界四大文化名(ming)人之一，政(zheng)府(fu)拨款在騷(sao)壇(tan)前立了一块碑(bei)。刘石林至今(jin)还记得，在翁老师带领下，孩(hai)子们挨个在碑前行(xing)禮(li)的情形。

耳濡目及(ji)，文化的種(zhong)子，在刘石林心中，早已种下。

初中畢(bi)業(ye)后，刘石林上了三(san)个月的高中，因家貧(pin)輟(chuo)学回乡務(wu)农，挑(tiao)起了家庭(ting)的重担。在生产隊(dui)出工之余(yu)，他堅(jian)持(chi)自学、寫(xie)作，对有关屈原的书刊(kan)更(geng)是爱不釋(shi)手，漸(jian)渐地成了当时公(gong)社(she)里有名的“秀(xiu)才(cai)”，被聘(pin)为不脫(tuo)产的公社文化輔(fu)導(dao)员，这也让他有機(ji)会参与到后来的屈子祠修缮中。

上下求(qiu)索，追寻屈原精(jing)神

“屈原所(suo)在的楚国，迁了几次都？都城在哪(na)里？”屈子祠重建后，刘石林作为县文物(wu)管理所临聘人员，在祠内办公时，也为遊(you)客(ke)做(zuo)一些(xie)簡(jian)單(dan)讲解，不料(liao)在一次讲解中，几位湖北(bei)游客的提(ti)問(wen)，让刘石林发了懵(meng)。

这让他清醒(xing)地认识到，自己虽全(quan)程(cheng)参与屈子祠的修复，对祠内的一磚(zhuan)一瓦(wa)、一草一木了如指掌(zhang)，对屈原以(yi)及那段(duan)历史的了解卻(que)只是皮(pi)毛(mao)。

“游客向我提问，我代表(biao)屈子祠，如果(guo)回答(da)不出来，既(ji)对不住游客，也给屈子祠丟(diu)人。”只上了三个月高中的刘石林，一头扎進(jin)了浩(hao)如煙(yan)海的典(dian)籍(ji)里，开始全面了解屈原。日(ri)積(ji)月累(lei)，对于游客提出的各(ge)种问題(ti)，刘石林都能作出让他们較(jiao)为滿(man)意(yi)的回答。

在学習(xi)的过程中，他也渐渐发现了“上下而求索”的樂(le)趣。

1984年，中国屈原学会成立前夕(xi)，河(he)北大学教授魏(wei)际昌(chang)来到汨罗考(kao)察(cha)，刘石林小心翼翼地问了个问题：“我们基(ji)層(ceng)工作人员能不能参加学会？”

“当然可(ke)以！”魏际昌肯(ken)定地回复道。这给了年輕(qing)的刘石林莫(mo)大的鼓(gu)励。

第(di)二(er)年，中国屈原学会成立大会上，刘石林带着論(lun)文《屈原投(tou)汨罗考及其他》参会，“非主(zhu)流”的写作手法让眾(zhong)多学者眼(yan)前一亮(liang)。有学者評(ping)價(jia)：“全文樸(pu)实无華(hua)，充(chong)溢(yi)着田(tian)野(ye)的芬(fen)芳(fang)，令(ling)人耳目一新。”

草根出身的刘石林，因为深深地扎根于汨罗这片土地，逐渐整理出此(ci)前屈原学和楚辞学研究(jiu)中所缺少的地理历史和民俗文化脈(mai)絡(luo)，日渐在全国屈原研究中占(zhan)據(ju)一席(xi)之地。

从知(zhi)道屈原到崇敬屈原，再(zai)到研究屈原，刘石林一幹(gan)就是四十(shi)余年。期间，刘石林发表论文《屈原投汨罗考及其他》《〈離(li)骚〉作于汨罗辨(bian)》《女(nv)媭(媭)考》《屈原墓(mu)位置(zhi)何在》《论汨罗屈子祠、屈原墓的人文价值(zhi)》等(deng)数十篇(pian)，多篇文章(zhang)分別(bie)收(shou)入齊(qi)魯(lu)书社出版(ban)的《楚辞研究》等论文集中。他还参与了由中央(yang)編(bian)譯(yi)出版社出版的大型(xing)工具(ju)书《屈原学集成》的策(ce)劃(hua)与撰(zhuan)写，也曾(zeng)应邀(yao)赴(fu)日本等国家和地區(qu)进行学術(shu)交(jiao)流。

2002年，刘石林当选为中国屈原学会理事。2013年，刘石林被公布(bu)为嶽(yue)阳市第三批(pi)市級(ji)非遗代表性传承人。刘石林以上下求索的钻研，贏(ying)得了学界的高度认可。楚辞专家周建忠(zhong)称刘石林为当代“屈学八怪(guai)”之一，屈学专家余三定主编的《当代屈原学史》一书中，推(tui)薦(jian)了当代国内外十位有代表性的学者，刘石林位列(lie)其中。

2021年，汨罗市委(wei)、市政府舉(ju)办“刘石林先(xian)生屈学研究40周年座谈会”，本要前往秭(zi)歸(gui)参加第十九(jiu)屆(jie)中国屈原学会年会的屈学专家们不約(yue)而同提出调整行程：先到汨罗参加刘老的座谈会。

在这个座谈会上，被问到是什(shen)麽(me)支(zhi)撐(cheng)他从“门外汉”成为专家时，刘石林深情感(gan)慨(kai)：“我心中的旗帜，屈原也！”

今年端午，刘石林異(yi)常繁(fan)忙(mang)，接受了各家媒(mei)体采访。配合之余，这位81岁的老人希(xi)望(wang)每天也能拿出时间，在屈原文化的“学海”中繼(ji)續(xu)探(tan)索。在他看来：“能研究屈原是幸(xing)運(yun)的，也是快(kuai)乐的。”

曾有人问刘石林，他心目中的屈原是什么模(mo)樣(yang)？他回答道：“司(si)馬(ma)迁写屈原是‘顏(yan)色(se)憔(qiao)悴(cui)，形容(rong)枯(ku)槁(gao)’，这不对。屈老夫子以香(xiang)草为伴(ban)，问九天之變(bian)，是活(huo)潑(po)的、可爱的、有生命(ming)力的。”

難(nan)怪不少人說(shuo)，多希望屈原安(an)享(xiang)天年，晚年也是如他这般(ban)模样。（记者余春(chun)生 周楠(nan) 阮(ruan)周圍(wei)）返回搜狐(hu)，查(zha)看更多

责任(ren)编輯(ji)：