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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>魯(lu)獎(jiang)作(zuo)家(jia)夏(xia)堅(jian)勇(yong)推(tui)出(chu)宋(song)史(shi)三(san)部(bu)曲(qu)

堪(kan)稱(cheng)文(wen)字(zi)版(ban)“清(qing)明(ming)上(shang)河(he)圖(tu)”

鲁奖作家夏坚勇推出宋史三部曲

夏坚勇在(zai)分(fen)享(xiang)

宋史三部曲

在中(zhong)國(guo)多(duo)個(ge)歷(li)史朝(chao)代(dai)中，宋是(shi)備(bei)受(shou)現(xian)代人(ren)青(qing)睞(lai)、探(tan)究(jiu)的(de)壹(yi)个朝代。一提(ti)到(dao)宋代，人們(men)就(jiu)會(hui)想(xiang)到一大(da)批(pi)傑(jie)出的文人，比(bi)如(ru)範(fan)仲(zhong)淹(yan)、歐(ou)陽(yang)修(xiu)、王(wang)安(an)石(shi)、蘇(su)東(dong)坡(po)等(deng)，群(qun)星(xing)璀(cui)璨(can)。這(zhe)當(dang)然(ran)首(shou)先(xian)跟(gen)宋代的文化(hua)成(cheng)就很(hen)高(gao)有(you)關(guan)。史學(xue)大家陳(chen)寅(yin)恪(ke)曾(zeng)說(shuo)：“華(hua)夏民(min)族(zu)之(zhi)文化，历數(shu)千(qian)載(zai)之演(yan)進(jin)，造(zao)極(ji)於(yu)趙(zhao)宋之世(shi)。”此(ci)外(wai)，宋代社(she)会裏(li)蘊(yun)含(han)的现代文明的萌(meng)芽(ya)之多，也(ye)正(zheng)在被(bei)现代学者(zhe)深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)，驚(jing)喜(xi)甚(shen)多，甚至(zhi)称之為(wei)现代世界(jie)的一个“黎(li)明時(shi)刻(ke)”。

人们为何(he)偏(pian)愛(ai)宋代？

與(yu)“文化傳(chuan)承(cheng)”密(mi)切(qie)相(xiang)关

近(jin)幾(ji)年(nian)，以(yi)宋朝为历史背(bei)景(jing)或(huo)創(chuang)作題(ti)材(cai)的图書(shu)、影(ying)視(shi)作品(pin)越(yue)來(lai)越多，宋詩(shi)、宋詞(ci)、宋代風(feng)骨(gu)、宋代风韻(yun)、宋代士(shi)人濃(nong)墨(mo)重(zhong)彩(cai)地(di)进入公(gong)眾(zhong)视野(ye)，影视劇(ju)如《清平(ping)樂(le)》《知(zhi)否(fou)知否應(ying)是綠(lv)肥(fei)紅(hong)瘦(shou)》《夢(meng)华錄(lu)》《滿(man)江(jiang)红》收(shou)獲(huo)了(le)大批擁(yong)躉(dun)。关于宋代的優(you)秀(xiu)通(tong)俗(su)历史作品也屢(lv)見(jian)不(bu)鮮(xian)。

自(zi)2010年開(kai)始(shi)，首屆(jie)鲁迅(xun)文学奖得(de)主(zhu)、历史散(san)文作家夏坚勇將(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)註(zhu)于宋朝历史，深耕(geng)宋史十(shi)余(yu)载，近日(ri)接(jie)續(xu)完(wan)成其(qi)大成之作——縱(zong)橫(heng)兩(liang)宋的“宋史三部曲”（《紹(shao)興(xing)十二(er)年》《慶(qing)历四(si)年秋(qiu)》《东京(jing)梦尋(xun)录》），由(you)譯(yi)林(lin)出版社出版，並(bing)在第(di)十三届江苏书展(zhan)上亮(liang)相首發(fa)。

在首发分享会上，夏坚勇和(he)評(ping)論(lun)家汪(wang)政(zheng)进行(xing)了一場(chang)對(dui)談(tan)。两人就当代“宋代熱(re)”、历史散文的寫(xie)作以及(ji)如何对历史进行创造性(xing)轉(zhuan)化等話(hua)题，分享“宋史三部曲”这部精(jing)彩作品，帶(dai)讀(du)者走(zou)进有意(yi)思(si)、有意味(wei)、有細(xi)節(jie)的宋朝故(gu)事(shi)中。

在諸(zhu)多朝代之中，现代人为何偏爱宋代？夏坚勇特(te)別(bie)提到，宋代的氣(qi)質(zhi)和秦(qin)漢(han)、唐(tang)代完全(quan)不同(tong)，市(shi)民階(jie)層(ceng)的崛(jue)起(qi)，經(jing)濟(ji)文化的高度(du)繁(fan)榮(rong)，標(biao)誌(zhi)著(zhe)宋朝几乎(hu)已(yi)经踏(ta)进了近代社会的門(men)檻(kan)。但(dan)宋代的軍(jun)事相对孱(chan)弱(ruo)。在一般(ban)認(ren)知中，宋朝是“軟(ruan)弱屈(qu)辱(ru)”，戰(zhan)场上节节敗(bai)退(tui)，不得不重金(jin)求(qiu)和，其在文化方(fang)面(mian)的巨(ju)大貢(gong)獻(xian)被遮(zhe)蔽(bi)。在汪政看(kan)来，“宋代热”的出现和当代中国对“文化传承”“文化自信(xin)”的弘(hong)揚(yang)密切相关。

历史的“文学化写作”

從(cong)事件(jian)撬(qiao)動(dong)对历史的觀(guan)察(cha)

“宋史三部曲”包(bao)括(kuo)《绍兴十二年》《庆历四年秋》《东京梦寻录》，分别以南(nan)宋高宗(zong)绍兴十二年、北(bei)宋仁(ren)宗庆历四年、北宋真(zhen)宗大中祥(xiang)符(fu)元(yuan)年这三个深具(ju)代表(biao)性的历史时段(duan)作为敘(xu)事节點(dian)，从嶽(yue)飛(fei)被殺(sha)、庆历新(xin)政、宋真宗东封(feng)这些(xie)历史事件入手(shou)，抽(chou)絲(si)剝(bo)繭(jian)。作品叙事横跨(kua)两宋，舉(ju)凡(fan)风俗、物(wu)價(jia)、科(ke)举、藝(yi)文、官(guan)制(zhi)、改(gai)革(ge)、茶(cha)政、馬(ma)政、度牒(die)、驛(yi)传、地理(li)、气候(hou)、天(tian)象(xiang)、產(chan)業(ye)、外貿(mao)、宗室(shi)、外戚(qi)、官員(yuan)，巨细靡(mi)遺(yi)，从波(bo)譎(jue)雲(yun)詭(gui)的政治(zhi)鬥(dou)爭(zheng)与君(jun)臣(chen)制衡(heng)，到勾(gou)欄(lan)瓦(wa)肆(si)引(yin)車(che)賣(mai)漿(jiang)的百(bai)態(tai)世情(qing)，生(sheng)动反(fan)映(ying)两宋时代的政治风云和社会生活(huo)，堪称文字版“清明上河图”。

“宋史三部曲”每(mei)部一开始都(dou)会出现一个耐(nai)人寻味的细节，能(neng)夠(gou)反映全书背景。比如《东京梦寻录》开頭(tou)就是士兵(bing)背糧(liang)的情节，东京士兵有一百萬(wan)，粮食(shi)从汴(bian)河城(cheng)东碼(ma)头運(yun)来，駐(zhu)军都在城西(xi)和城北。因(yin)此宋太(tai)祖(zu)赵匡(kuang)胤(yin)定(ding)下(xia)規(gui)矩(ju)，士兵的粮食要(yao)由自己(ji)前(qian)往(wang)运河码头去(qu)背。但是到了宋真宗朝，背粮已流(liu)于形(xing)式(shi)，早(zao)已養(yang)尊(zun)處(chu)优的士兵们每到背粮时，就騎(qi)着马车欣(xin)賞(shang)着城中的风景，然後(hou)雇(gu)人背粮。这处细节就反映出了赵宋当时的政治生态，为后文宋真宗思想的转變(bian)奠(dian)定了基(ji)礎(chu)。

夏坚勇還(hai)善(shan)于从一个具體(ti)而(er)微(wei)的事件入手，去撬动对一段历史的观察。比如《绍兴十二年》就是追(zhui)問(wen)为什(shen)麽(me)宋高宗一定要杀岳飞这个问题；《庆历四年秋》从一个公款(kuan)吃(chi)喝(he)案(an)引起朝廷(ting)政局(ju)动蕩(dang)写起，宋仁宗是一个仁厚(hou)的皇(huang)帝(di)，对这个案子(zi)卻(que)处理很重，极为反常(chang)，这就需(xu)要聯(lian)系(xi)当时庆历新政的时代背景。关于《东京梦寻录》，当初(chu)就是《宋史·真宗本(ben)紀(ji)》結(jie)語(yu)中的一句(ju)话觸(chu)动了他(ta)：“一国君臣如病(bing)狂(kuang)然，籲(xu)，可(ke)怪(guai)也。”

在细读“宋史三部曲”时，汪政还发现，夏坚勇的重返(fan)历史并非(fei)簡(jian)單(dan)的“穿(chuan)越”，而是“将历史当下化”，他“不是穿越性地回(hui)到宋代，而是充(chong)满当下性地返歸(gui)”。因此，“宋史三部曲”的正確(que)打(da)开方式不是将其视作历史，而是把(ba)它(ta)当成“历史的文学化”，一種(zhong)对历史的创造性转化。

獨(du)特的读书方法(fa)

以文学的想象力(li)为磁(ci)鐵(tie)

嚴(yan)謹(jin)的写作姿(zi)态以及紮(zha)實(shi)的史料(liao)儲(chu)备和文筆(bi)，讓(rang)“宋史三部曲”前两部出版后斬(zhan)获絕(jue)佳(jia)的口(kou)碑(bei)，已荣获“孫(sun)犁(li)散文奖”雙(shuang)年奖、紫(zi)金山(shan)文学奖、《鐘(zhong)山》文学奖、《扬子江评论》年度散文類(lei)第一名(ming)、东吳(wu)文学奖、太湖(hu)文学奖……而最(zui)新作品《东京梦寻录》甫(fu)一发表即(ji)位(wei)列(lie)“《扬子江文学评论》年度文学排(pai)行榜(bang)”散文榜首。

夏坚勇为读者分享了他独特的读书方法。浸(jin)淫(yin)宋史十余载，从朝廷正史《宋史》《資(zi)治通鑒(jian)》《续资治通鉴》等，到宋人笔記(ji)孟(meng)元老(lao)的《东京梦华录》、周(zhou)密的《武(wu)林舊(jiu)事》，再(zai)到大大小(xiao)小的稗(bai)官野史，夏坚勇说，自己熟(shu)读40余种宋书，不是以史学家的方式，而是以文学的想象力为磁铁，貫(guan)穿于史料的搜(sou)集(ji)、整(zheng)理和文本创作中，创意性地調(tiao)取(qu)自己需要的材料。不惟(wei)“文学化地写历史”，也要“文学化地读历史”。

华西都市報(bao)-封面新聞(wen)记者 張(zhang)杰 图片(pian)由译林出版社提供(gong)返回搜狐(hu)，查(zha)看更(geng)多

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