宾馆开业创意广告语

chaojingzhichangjing，weimeiyouxihuajuan，ganshouchunzhengzhongguoxianxia。tuiguangyingxiao：tongguocijimoshigulizhuantie，rangnideyingxiaochuanbodegengyuangengjiu。shishigengxinshizhongkeyong。kaishizijidemaoxiantansuorensheng，ganshourexuedezhijiancelvedazhan，fahuizijidezhandouli。zhidexinlaideshoujigouwuruanjian，meijianshangpindoushijingxuande，chanpinzhiliangyoubaozhang;【理(li)響(xiang)中(zhong)國(guo)】“第(di)二(er)個(ge)結(jie)合(he)”與(yu)中国式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)

習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文(wen)化傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)的(de)重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)提(ti)出(chu)了(le)“創(chuang)造(zao)屬(shu)於(yu)我(wo)們(men)這(zhe)个時(shi)代的新(xin)文化，建(jian)設(she)中華(hua)民(min)族(zu)现代文明(ming)”偉(wei)大(da)號(hao)召(zhao)。要完(wan)成(cheng)这壹(yi)任(ren)務(wu)，就(jiu)必(bi)須(xu)全(quan)面(mian)深(shen)入(ru)了解(jie)中华文明的歷(li)史(shi)和(he)特(te)性(xing)，推(tui)動(dong)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)基(ji)本(ben)原(yuan)理同(tong)中国具(ju)體(ti)實(shi)際(ji)、同中华優(you)秀(xiu)传統(tong)文化相(xiang)结合。习近平总书记著(zhe)重強(qiang)調(tiao)“第二个结合”是(shi)我们黨(dang)對(dui)马克思主义中国化时代化历史經(jing)驗(yan)的深刻(ke)总结，是对中华文明发展規(gui)律(lv)的深刻把(ba)握(wo)，是又(you)一次(ci)思想(xiang)解放(fang)。在讲话中，习近平总书记对中华文明“五(wu)个突(tu)出特性”和实现“结合”的五个要點(dian)作(zuo)了高(gao)屋(wu)建瓴(ling)的总结概(gai)括(kuo)，这是我们党繼(ji)《中共(gong)中央(yang)關(guan)于党的百(bai)年(nian)奮(fen)鬥(dou)重大成就和历史经验的決(jue)議(yi)》提出“第二个结合”並(bing)將(jiang)其(qi)寫(xie)入党的二十(shi)大報(bao)告(gao)後(hou)，对这个重大理論(lun)命(ming)題(ti)的進(jin)一步(bu)深入闡(chan)发，是马克思主义中国化最(zui)新的理论成就。如(ru)何(he)在建设中国式现代化的伟大征(zheng)程(cheng)中準(zhun)確(que)理解“第二个结合”，完成新时代的思想解放，無(wu)疑(yi)将成為(wei)當(dang)代中国學(xue)人(ren)必须承擔(dan)的使(shi)命任务和必须攻(gong)克的时代課(ke)题。

從(cong)中国共產(chan)党誕(dan)生(sheng)之(zhi)日(ri)起(qi)，中国的现代化就具体表(biao)现为马克思主义的中国化，表现为马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。这“第一个结合”的题中之义也(ye)必然(ran)包(bao)括马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。在“第二个结合”提出以(yi)前(qian)，“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”一直(zhi)是我们党对自(zi)身(shen)成功(gong)经验和工(gong)作要求(qiu)的基点表述(shu)，在其中，中国的具体实际就包括现实的社(she)会狀(zhuang)況(kuang)和历史的文化状况。毛(mao)澤(ze)東(dong)同誌(zhi)曾(zeng)指(zhi)出，“必须将马克思主义普(pu)遍(bian)真(zhen)理和中国革(ge)命的具体实踐(jian)完全恰(qia)当地(di)统一起來(lai)，就是說(shuo)，和民族的特点相结合，经過(guo)一定(ding)的民族形(xing)式，才(cai)有(you)用(yong)處(chu)”。所(suo)謂(wei)“民族特点”和“民族形式”，无疑就是由(you)中华民族传统文化所塑(su)造的。毛泽东同志的《实践论》《矛(mao)盾(dun)论》之所以能(neng)成为全党思想路(lu)線(xian)的指南(nan)，一个重要原因(yin)就在于它(ta)将马克思主义的唯(wei)物(wu)主义辯(bian)證(zheng)法(fa)与中国哲(zhe)学的世(shi)界(jie)觀(guan)和方(fang)法论完美(mei)结合，以中国人习慣(guan)的概念(nian)語(yu)言(yan)进行(xing)论述，得(de)到(dao)了全党上下(xia)的普遍認(ren)同和接(jie)受(shou)。在革命斗爭(zheng)和社会主义建设初(chu)期(qi)，我们更(geng)关註(zhu)于现实的社会经濟(ji)和政(zheng)治(zhi)状况，沒(mei)有对历史传统和思想文化加(jia)以單(dan)獨(du)强调。隨(sui)着时代的发展，从“一个结合”中派(pai)生出对“第二个结合”的独立(li)表述，就是順(shun)理成章(zhang)、水(shui)到渠(qu)成的事(shi)情(qing)。一方面，随着中国特色(se)社会主义进入新时代，随着中华民族的伟大復(fu)興(xing)进入不(bu)可(ke)逆(ni)的历史进程，突出强调马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合已(yi)成为迫(po)切(qie)的时代要求，正(zheng)如习近平总书记所言：“如果(guo)没有中华五千(qian)年文明，哪(na)裏(li)有什(shen)麽(me)中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今(jin)天(tian)这么成功的中国特色社会主义道(dao)路？” “只(zhi)有立足(zu)波(bo)瀾(lan)壯(zhuang)闊(kuo)的中华五千多(duo)年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化內(nei)涵(han)与独特优勢(shi)。”另(ling)一方面，世界格(ge)局(ju)进入“百年未(wei)有之大變(bian)局”，国际体系(xi)与世界力(li)量(liang)对比(bi)呈(cheng)现明顯(xian)的“东升(sheng)西(xi)降(jiang)”態(tai)势，随着西方现代性愈(yu)发暴(bao)露(lu)出其固(gu)有的局限(xian)和危(wei)害(hai)，中国日益(yi)走(zou)近世界舞(wu)臺(tai)中心(xin)，人類(lei)文明发展亟(ji)待(dai)来自中国智(zhi)慧(hui)、中国方案(an)的支(zhi)持(chi)。马克思主义深刻揭(jie)示(shi)了自然界、人类社会、人类思維(wei)发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向(xiang)，而(er)中国文化所推崇(chong)的天下为公(gong)、和而不同、美美与共、天下大同等(deng)理念正應(ying)合于人类共同價(jia)值(zhi)，只有突出强调二者(zhe)的结合，才能更为清(qing)晰(xi)地勾(gou)勒(le)構(gou)建人类文明新形态的方向指引(yin)。

站(zhan)在新时代的历史方位(wei)上，将“第二个结合”从“第一个结合”中分(fen)離(li)出来，并把它擺(bai)到与“第一个结合”并列(lie)的高度(du)上，正是以中国式现代化推动中华民族伟大复兴、构建人类文明新形态在理论上的要求，是马克思主义中国化时代化的理论创新，体现了中国共产党人顺应时代大势的理论勇(yong)氣(qi)和理论自覺(jiao)。

党的十八(ba)大以来，习近平总书记高度重視(shi)中华文明的探(tan)源(yuan)、传承和创新，多次强调要“深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研(yan)究(jiu)引向深入”。在此(ci)次座谈会上，习近平总书记从連(lian)續(xu)性、创新性、统一性、包容(rong)性、和平性五个方面深刻阐述中华文明的突出特性，进一步深化了我们对中华文明的规律性认識(shi)。这五方面突出特性精(jing)准描(miao)述了中华文明的独特面貌(mao)与价值，是中国人文化自信(xin)的内在根(gen)源，也是中国式现代化的文化基礎(chu)。在学习貫(guan)徹(che)党的二十大精神(shen)研討(tao)班(ban)開(kai)班式上的重要讲话中，习近平总书记指出：“中国式现代化，深深植(zhi)根于中华优秀传统文化，体现科(ke)学社会主义的先(xian)进本質(zhi)，借(jie)鑒(jian)吸(xi)收(shou)一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模(mo)式的新圖(tu)景(jing)，是一種(zhong)全新的人类文明形态。”通(tong)过习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，我们可以进一步明确中华文明与中华传统的优秀性所在。正因为中华文明具有突出的连续性，中华民族必然走自己(ji)的路；正因为具有突出的创新性，中华民族積(ji)極(ji)进取(qu)、不懼(ju)挑(tiao)戰(zhan)、勇于接受新事物；正因为具有突出的统一性，中华民族各(ge)民族文化融(rong)为一体、即(ji)使遭(zao)遇(yu)重大挫(cuo)折(zhe)也牢(lao)固凝(ning)聚(ju)，始(shi)終(zhong)追(zhui)求国家(jia)的堅(jian)强统一；正因为具有突出的包容性，中华文化对世界文明保(bao)持兼(jian)收并蓄(xu)的开放胸(xiong)懷(huai)；正因为具有突出的和平性，中国不斷(duan)追求文明交(jiao)流(liu)互(hu)鉴。

在现代化进程中，中华民族遭受了世所罕(han)見(jian)的苦(ku)難(nan)和屈(qu)辱(ru)，国家蒙(meng)辱、人民蒙难、文明蒙塵(chen)。其中，文明蒙尘就包括中华文化遭受到蔑(mie)视和否(fou)定。由于缺(que)乏(fa)科学理论的指導(dao)，中国人雖(sui)奋起改(gai)革，在器(qi)物、制(zhi)度、观念三(san)个層(ceng)面都(dou)試(shi)图学习西方乃(nai)至(zhi)照(zhao)搬(ban)西方，但(dan)各种改革依(yi)然最终以失(shi)敗(bai)告终。在此过程中，文化虛(xu)无主义一度甚(shen)囂(xiao)尘上，甚至以为只有革除(chu)了以儒(ru)家思想为代表的传统文化，中国才能邁(mai)入现代化。直至中国共产党的诞生，以及(ji)马克思主义同包括民族文化传统在内的中国具体国情相结合，中国的现代化才确立起正确的思想指引。如果说，文化自卑(bei)和自我否定是民族衰(shuai)败、变革心切时难以避(bi)免(mian)的应激(ji)反(fan)应，那(na)么，在中国特色社会主义取得伟大成就、民族复兴势不可当之时依然抱(bao)有崇洋(yang)媚(mei)外(wai)、數(shu)典(dian)忘(wang)祖(zu)的心态，就是不可原諒(liang)的愚(yu)蠢(chun)和謬(miu)誤(wu)。正如习近平总书记所说：“文化自信是更基本、更深沈(chen)、更持久(jiu)的力量。历史和现实都表明，一个拋(pao)棄(qi)了或(huo)者背(bei)叛(pan)了自己历史文化的民族，不僅(jin)不可能发展起来，而且(qie)很(hen)可能上演(yan)一場(chang)历史。”

我们也要看(kan)到，世界上有一些(xie)历史悠(you)久文化深厚(hou)的民族，由于故(gu)步自封(feng)、食(shi)古(gu)不化，至今仍(reng)然封閉(bi)落(luo)后，与世界文明和人类共同价值观格格不入，以至于在现代化进程中徘(pai)徊(huai)不前，动蕩(dang)不止(zhi)。要避免这种悲(bei)劇(ju)，就必须更加坚定文化自信，努(nu)力推动优秀传统文化的创造性轉(zhuan)化、创新性发展。习近平总书记关于“第二个结合”的五个要点的深刻论述，阐明了创造性转化、创新性发展的内在根據(ju)和原則(ze)。

只靠(kao)传统文化，不能救(jiu)中国和发展中国，只有当十月(yue)革命为中国送(song)来了马克思列寧(ning)主义，中国才真正迎(ying)来了救亡(wang)图存(cun)的转機(ji)；但是脫(tuo)离民族根基去(qu)理解和運(yun)用马克思主义，同樣(yang)没有出路。事实一再(zai)证明，每(mei)当马克思主义教(jiao)條(tiao)化的时候(hou)，就是中国的革命和建设事業(ye)遭遇挫折的时候。传统文化的转化必须以马克思主义为主軸(zhou)，创新必须以马克思主义为方向，而马克思主义的具体运用也必须以民族文化为基础，二者必须和必然的结合正如习近平总书记所说，是因为它们彼(bi)此契(qi)合，互相成就。“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主張(zhang)受到中国人民熱(re)烈(lie)歡(huan)迎，并最终紮(zha)根中国大地、开花(hua)结果，决不是偶(ou)然的，而是同我国传承了幾(ji)千年的优秀历史文化和廣(guang)大人民日用而不觉的价值观念融通的。”

中国式现代化既(ji)是社会主义的，又是中国的，二者缺一不可，相輔(fu)相成。人类的现代化虽然肇(zhao)始于西方，但现代性并不为西方所独占(zhan)，积澱(dian)深厚、气象(xiang)磅(bang)礴(bo)的中华文化中本就蘊(yun)含(han)着豐(feng)富(fu)的现代性因素(su)。这些因素只有经由马克思主义的激发和提升，才能成为现代化的积极力量。社会主义现代化不是在历史真空(kong)中从天而降的，而是在由历史传统、文化习俗(su)所构築(zhu)的现实大地上逐(zhu)漸(jian)成長(chang)的。面向现实、实事求是的唯物主义者从不割(ge)裂(lie)传统、憑(ping)空创造。“第二个结合”讓(rang)中国特色社会主义道路有了更加宏(hong)阔深遠(yuan)的历史縱(zong)深，拓(tuo)展了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化賦(fu)予(yu)中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底(di)蕴。只有推动传统文化的创造性转化、创新性发展，才能为现代化提供(gong)中华文化的資(zi)源和滋(zi)養(yang)，才能确保未来中国既是现代的，又不是“去中国化”的。

中国式现代化是一項(xiang)面向未来、面向世界，开创人类文明新形态的宏伟事业，它必然要求我们秉(bing)持中华文明兼收并蓄、开放包容的特性，以海(hai)納(na)百川(chuan)的广阔胸襟(jin)深化与世界各国文明的交流互鉴。创新离不开开放，但缺乏主体性的开放势必导致(zhi)文化迷(mi)失。只有经过创造性转化、创新性发展的中华文化，才能夠(gou)坚定中国人的文化自信，保持精神上的独立自主。“第二个结合”鞏(gong)固了文化主体性，让我们在向外来文化更广泛(fan)深入的学习中始终保持以我为主、为我所用。一个文化自信的中国将在同其他(ta)文明的交流互鉴中不断展现它的古老(lao)深沉与年輕(qing)生机。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

責(ze)任編(bian)輯(ji)：