4A广告公司与奥美，谁更胜一筹？

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>翁(weng)城(cheng)日(ri)記(ji) 240

翁城，我(wo)們(men)來(lai)了(le)！但(dan)見(jian)此(ci)地(di)：山(shan)川(chuan)秀(xiu)媚(mei)，土(tu)地肥(fei)沃(wo)，民(min)風(feng)淳(chun)厚(hou)，人(ren)物(wu)磊(lei)落(luo)……我们行(xing)走(zou)，我们看(kan)见，我们閱(yue)讀(du)，我们感(gan)受(shou)，我们沈(chen)默(mo)，我们呼(hu)喚(huan)，我们耕(geng)作(zuo)，我们收(shou)獲(huo)。行走美(mei)麗(li)中(zhong)國(guo)，助(zhu)力(li)鄉(xiang)村(cun)振(zhen)興(xing)。即(ji)日起(qi)，本(ben)院(yuan)特(te)推(tui)出(chu)“翁城日记”，用(yong)誌(zhi)其(qi)事(shi)，以(yi)壯(zhuang)我行。

2023年(nian)6月(yue)30日 星(xing)期(qi)五(wu) 廣(guang)州(zhou)

上(shang)午(wu)，陽(yang)東(dong)文(wen)體(ti)旅(lv)局(ju)梁(liang)局長(chang)帶(dai)隊(dui)来研(yan)究(jiu)院參(can)觀(guan)考(kao)察(cha)，並(bing)且(qie)洽(qia)談(tan)合(he)作。他(ta)们對(dui)乡村文化(hua)振兴和(he)人才(cai)振兴很(hen)有(you)想(xiang)法(fa)。我们在(zai)翁城的(de)壹(yi)些(xie)經(jing)驗(yan)，可(ke)以分(fen)享(xiang)。

最(zui)近(jin)都(dou)在思(si)考什(shen)麽(me)是(shi)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)。大(da)前(qian)天(tian)我们在翁城跟(gen)艺术家(jia)们交(jiao)流(liu)時(shi)，提(ti)醒(xing)大家：當(dang)代艺术真(zhen)的不(bu)是拍(pai)腦(nao)袋(dai)發(fa)明(ming)。所(suo)以，希(xi)望(wang)我们的創(chuang)作能(neng)夠(gou)增(zeng)加(jia)難(nan)度(du)。一個(ge)是时間(jian)难度，一个是數(shu)量(liang)难度，一个是事件(jian)难度。时间难度和数量难度，舉(ju)了今(jin)年徐(xu)冰(bing)在广州三(san)年展(zhan)展出的那(na)件作品(pin)作為(wei)例(li)子(zi)——他长时间、大規(gui)模(mo)收集(ji)各(ge)種(zhong)衣(yi)服(fu)標(biao)簽(qian)，然(ran)後(hou)用這(zhe)些标签上的文字(zi)，来組(zu)成(cheng)一首(shou)又(you)一首的近体詩(shi)，为此他自(zi)己(ji)開(kai)发了一款(kuan)軟(ruan)件，可以自動(dong)生(sheng)成近体诗，完(wan)全(quan)符(fu)合格(ge)律(lv)什么的。事件难度，当然是克(ke)裏(li)斯(si)托(tuo)弗(fu)的“包(bao)裹(guo)行动”，把(ba)著(zhu)名(ming)的德(de)国国會(hui)大廈(sha)、巴(ba)黎(li)凱(kai)旋(xuan)門(men)都包裹起来，这得(de)是多(duo)难的事情(qing)！

自然，最难的是背(bei)后对人類(lei)文化的洞(dong)察，对人类文明的深(shen)情，对人类艺术的造(zao)创。

昨(zuo)天，陳(chen)德道(dao)参加韶(shao)關(guan)市(shi)举辦(ban)的秋(qiu)收大会路(lu)演(yan)活(huo)动。他的表(biao)達(da)氣(qi)勢(shi)磅(bang)礴(bo)。我们先(xian)是聽(ting)到(dao)一陣(zhen)熟(shu)悉(xi)的吟(yin)誦(song)聲(sheng)，接(jie)著(zhe)，只(zhi)见他緩(huan)缓登(deng)上舞(wu)臺(tai)，声情并茂(mao)地作推介(jie)，最后又来一段(duan)吟诵，声音(yin)醇(chun)厚，古(gu)意(yi)氤(yin)氳(yun)。9月底(di)，秋收大会分会場(chang)活动也(ye)將(jiang)在翁城举办，翁城農(nong)耕文明艺术館(guan)将正(zheng)式(shi)开馆。我们为此正在積(ji)極(ji)籌(chou)備(bei)。这个工(gong)作，必(bi)須(xu)是繡(xiu)花(hua)針(zhen)式的。

下(xia)午，齊(qi)白(bai)石(shi)紀(ji)念(nian)馆郭(guo)莽(mang)園(yuan)展覽(lan)“我自南(nan)来”工作團(tuan)队来采(cai)訪(fang)，要(yao)求(qiu)就(jiu)郭老(lao)作品的现代性(xing)做(zuo)一访谈。谈了些粗(cu)淺(qian)看法。

须從(cong)根(gen)子上来理(li)解(jie)什么是傳(chuan)統(tong)艺术、什么是现代艺术。为什么会有现代艺术？我用了兩(liang)个流行的詞(ci)匯(hui)，“確(que)定(ding)性”與(yu)“不确定性”，来幫(bang)助理解。以前，社(she)会、文化是充(chong)滿(man)确定性的，标準(zhun)是恒(heng)定的、高(gao)度统一的，是有權(quan)威(wei)的，这个就是所謂(wei)的确定性。后来，人类文化突(tu)然天崩(beng)地解，标志是尼(ni)采的一句(ju)“上帝(di)死(si)了”。从此，权威、标准沒(mei)了，社会、文化一下子从确定性演變(bian)成了不确定性。对人类艺术，亦(yi)造成重(zhong)大影(ying)響(xiang)。标志是杜(du)尚(shang)的“小(xiao)便(bian)池(chi)”，直(zhi)接預(yu)示(shi)了这种不确定性的無(wu)所不在。确定性对應(ying)的是传统艺术，传统艺术最大的特點(dian)是“文以載(zai)道”，它(ta)需(xu)要“道”的籠(long)罩(zhao)，才能够擁(yong)有这种确定性。这个“道”，分为多个層(ceng)面(mian)，總(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，是“客(ke)体”。传统艺术，“艺术”它是没有獨(du)立(li)性的，它讓(rang)位(wei)於(yu)“道”、客体，它的根本目(mu)的是为“道”服務(wu)，它是工具(ju)，艺术是工具化的。而现代艺术，他追(zhui)求表达自己，張(zhang)揚(yang)自己，突出自己，不需要载什么道、言什么物，他最終(zhong)的目的就是在艺术表达里获得他的独立性和独特性，这个时候(hou)，艺术語(yu)言成为他唯(wei)一关心(xin)的东西(xi)。为什么那么多的现代艺术作品都会不一樣(yang)，而且根本难以理解？因(yin)为没有了标准。但是，卻(que)让艺术家得到了解放(fang)，现代艺术家不再(zai)像(xiang)传统艺术家那样，备受束(shu)縛(fu)。传统艺术家是受束缚的，是对客体負(fu)責(ze)的；现代艺术是自由(you)的，是对自己负责的。现代艺术家让艺术成为艺术自身(shen)的目的，成为独立的存(cun)在物。所以，现代艺术走向(xiang)抽(chou)象(xiang)，是一种必然，因为只有抽象才能够更(geng)多地跳(tiao)離(li)客体的束缚。客体包括(kuo)两个方(fang)面，一个是物体，一个是观念——“道”是最大的客体。现代艺术让艺术成为目的，因此它只專(zhuan)註(zhu)于艺术语言的生成、提煉(lian)、更叠(die)。

郭老在这方面是突出的，他有一句話(hua)，說(shuo)“要让書(shu)法语言轉(zhuan)化成繪(hui)畫(hua)语言”，意思不僅(jin)仅是用书法技(ji)巧(qiao)去(qu)画画，更重要的是表达了他对艺术的理解：艺术应該(gai)更加形(xing)式主(zhu)義(yi)、更加抽象。这符合现代绘画的本質(zhi)要求。

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