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keyisuishizaixianshiyong。zhuanyedeguanligongjufeichangqiangda，nikeyijishizhangwogezhongyewuxinxi。qingsongbaocunhefenxiangfengfudeguanka。jinbaiguanbutongyouxiguankamoshi，Bossguankamoshi。wugeshenmimocedejiemizhangjie；wanshanrenwuxitong，hailiangguanfanghuodongtingbuxialai諸(zhu)大(da)建(jian)：他(ta)想(xiang)把(ba)馬(ma)克(ke)思(si)與(yu)去(qu)增(zeng)長(chang)理(li)論(lun)整(zheng)合(he)起(qi)來(lai)

研(yan)究(jiu)可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)展(zhan)与生(sheng)態(tai)經(jing)濟(ji)學(xue)將(jiang)近(jin)30年(nian)，對(dui)這(zhe)個(ge)領(ling)域(yu)國(guo)際(ji)上(shang)什(shen)麽(me)人(ren)研究什么問(wen)題(ti)，基(ji)本(ben)上是(shi)清(qing)楚(chu)的(de)，对什么人會(hui)出(chu)什么樣(yang)的書(shu)基本上是可預(yu)見(jian)的。我(wo)曾(zeng)经先(xian)後(hou)主(zhu)持過(guo)兩(liang)套(tao)国际綠(lv)色(se)发展前(qian)沿(yan)的譯(yi)叢(cong)，对1992年聯(lian)合国提(ti)出可持续发展戰(zhan)略(lve)以(yi)来的那(na)些(xie)代(dai)表(biao)性(xing)经典(dian)寫(xie)过壹(yi)些书評(ping)。但(dan)是讀(du)到(dao)日(ri)本80后留(liu)德(de)博(bo)士(shi)齋(zhai)藤(teng)幸(xing)平(ping)的这本《人類(lei)世(shi)的“資(zi)本论”》（2020年日文(wen)版(ban)，上海(hai)译文出版社(she)2023年中(zhong)译本）卻(que)是非(fei)预期(qi)的。读完(wan)以后大呼(hu)过癮(yin)，覺(jiao)得(de)写出了(le)不(bu)少(shao)有(you)意(yi)思的新(xin)東(dong)西(xi)，特(te)別(bie)是把马克思与當(dang)下(xia)在(zai)歐(ou)美(mei)崛(jue)起的去增长（degrowth）理论關(guan)联起来，是别人從(cong)来沒(mei)有做(zuo)过的。

《人类世的“资本论”》，【日】斋藤幸平/著(zhu) 王(wang)盈(ying)/译，上海译文出版社，2023年6月(yue)版

《人类世的“资本论”》以人类世和(he)氣(qi)候(hou)變(bian)化(hua)為(wei)背(bei)景(jing)和核(he)心(xin)问题，討(tao)论如(ru)何(he)在理论上做出合理的解(jie)釋(shi)和應(ying)对。全(quan)书共(gong)8章(zhang)，基本上可以分(fen)为先破(po)后立(li)两大部(bu)分。第(di)一部分共3章是破，是对西方(fang)经济增长模(mo)式(shi)及(ji)其(qi)两種(zhong)修(xiu)正(zheng)即(ji)绿色增长和去增长理论的评析(xi)和批(pi)判(pan)；第二(er)部分共5章是立，讨论马克思的去增长思想及其在应对全球(qiu)气候变化问题中的意義(yi)。前者(zhe)提到的一些人和书是我熟(shu)悉(xi)的，书中的评析很(hen)到位(wei)，我做可持续发展研究对此(ci)有共鳴(ming)和感(gan)悟(wu)；后者是我以前没有註(zhu)意到的，觉得本书建立了一个马克思去增长理论的新框(kuang)架(jia)。

前3章分别讨论西方经济增长模式的三(san)个主要(yao)的思潮(chao)和理论。第一个是对西方增长模式及其知(zhi)識(shi)基礎(chu)即新古(gu)典经济学要害(hai)问题的概(gai)括(kuo)和批判。作(zuo)者引(yin)用(yong)德国学者布(bu)蘭(lan)德和威(wei)森(sen)的分析，認(ren)为西方增长範(fan)式是典型(xing)的帝(di)国式生活(huo)范式，即全球北(bei)方发達(da)国家(jia)的大規(gui)模生產(chan)和大规模消(xiao)費(fei)的生活方式，通(tong)过三种方式的轉(zhuan)嫁(jia)導(dao)致(zhi)了对全球南(nan)方发展中地(di)區(qu)的两种掠(lve)奪(duo)。三种转嫁是：技(ji)術(shu)性转嫁，即攪(jiao)亂(luan)生态體(ti)系(xi)；空(kong)間(jian)性转嫁，即外(wai)部化与生态帝国主义；時(shi)间性转嫁，即“我死(si)后哪(na)怕(pa)洪(hong)水(shui)滔(tao)天(tian)”。两种掠夺，即资本主义生产方式对人类勞(lao)動(dong)力(li)的掠夺和全球资源(yuan)環(huan)境(jing)的掠夺，这特别表現(xian)在處(chu)於(yu)经济增长中心地位的全球北方国家对处于邊(bian)緣(yuan)地位的全球南方国家的掠夺。作者认为2018年的諾(nuo)貝(bei)爾(er)经济学獎(jiang)得主、耶(ye)魯(lu)大学教(jiao)授(shou)诺德豪(hao)斯(si)是用新古典经济学讨论气候变化问题的代表性人物(wu)。诺德豪斯的獲(huo)奖源于他从1991年開(kai)始(shi)的气候变化研究，然(ran)而(er)诺的看(kan)法(fa)是非常(chang)新古典经济学的。按(an)照(zhao)诺的以经济增长为主导的二氧(yang)化碳(tan)削(xue)減(jian)設(she)想，地球溫(wen)度(du)到2100年至(zhi)少会上升(sheng)3.5度，遠(yuan)远超(chao)过了现在联合国倡(chang)导的目(mu)標(biao)，即地球温度上升不要超过1.5度，发达国家从现在起就(jiu)要减少碳排(pai)放(fang)，2050年實(shi)现碳中和。学术界(jie)研究气候变化经济学存(cun)在著(zhe)两种不同(tong)的解決(jue)方案(an)。傳(chuan)統(tong)经济学強(qiang)調(tiao)高(gao)貼(tie)现率(lv)，认为应对气候变化不能(neng)影(ying)響(xiang)今(jin)天这样的经济增长；可持续发展经济学强调低(di)贴现率，要求(qiu)经济增长转型变革(ge)進(jin)入(ru)穩(wen)态发展新階(jie)段(duan)。參(can)加(jia)国际上的有关活动，我知道(dao)对于诺德豪斯获诺奖，主張(zhang)强可持续性的許(xu)多(duo)学者是有微(wei)詞(ci)的。

第二个是对2008年金(jin)融(rong)危(wei)機(ji)以来的绿色新政(zheng)即绿色增长的评析和批判。绿色新政（Green New Deal）是2008年金融危机后美国等(deng)北方发达国家推(tui)出的经济拯(zheng)救(jiu)政策(ce)，意在像(xiang)20世紀(ji)30年代的凱(kai)恩(en)斯新政那样，通过大规模財(cai)政出资和公(gong)共投(tou)资来推廣(guang)可再(zai)生能源、電(dian)动車(che)等，然后增加有效(xiao)需(xu)求，从而刺(ci)激(ji)经济增长。书中把绿色新政和绿色增长稱(cheng)之(zhi)为气候凯恩斯主义，舉(ju)出了理论上的一些主要支(zhi)持者，例(li)如《紐(niu)約(yue)时報(bao)》專(zhuan)欄(lan)作家弗(fu)裏(li)德曼(man)出版了《世界又(you)熱(re)又平又擠(ji)》（2008），绿色经济作者里夫(fu)金出版了《绿色新政》（2022）等书。我2009年到纽约联合国總(zong)部参加UNEP的绿色新政咨(zi)詢(xun)会，纽约书店(dian)推薦(jian)书櫃(gui)中最(zui)醒(xing)目的就是绿色新政方面(mian)的书。但是绿色新政在搞(gao)可持续发展经济学的人眼(yan)中，却不是可以拯救地球的方法，因(yin)为它(ta)强调的是发达国家可以通过提高绿色效率繼(ji)续推进经济增长，而不是减少增长将物質(zhi)消耗(hao)控(kong)制(zhi)在地球生物物理極(ji)限(xian)之內(nei)。著名(ming)的反(fan)彈(dan)效应概念(nian)即傑(jie)文斯悖(bei)论證(zheng)明(ming)，微觀(guan)上的技术效率改(gai)进無(wu)法控制宏(hong)观上的物质规模擴(kuo)张，因此绿色增长最終(zhong)仍(reng)然是超越(yue)地球承(cheng)載(zai)能力的不可持续发展。当年在纽约联合国环境署(shu)的咨询会上我曾经问绿色新政方案的起草(cao)者，重(zhong)點(dian)是关注生态效率還(hai)是生态效益(yi)，当回(hui)答(da)是生态效率的时候，我就明白(bai)绿色增长其实是新瓶(ping)裝(zhuang)陳(chen)酒(jiu)。2011年到布鲁塞(sai)尔参加欧盟(meng)绿色经济研讨会，我在大会上做主旨(zhi)发言(yan)說(shuo)绿色经济有两种不同的思路(lu)，绿色增长是传统的生态效率改进思路，稳态发展才(cai)是新的生态效益转型之路。坐(zuo)在我旁(pang)边的时任(ren)UNEP一把手(shou)，后来发言说我对绿色经济的解读是深(shen)刻(ke)的。

第三个是对2008年以来提出的甜(tian)甜圈(quan)经济学等去增长理论的评论。绿色增长不能解决经济增长与环境閾(yu)值(zhi)的沖(chong)突(tu)，2008年以来英(ying)美国家的学者提出了去增长的绿色发展新理论，其中代表性的成(cheng)果(guo)是Raworth的《甜甜圈经济学》（2017）和Hickel等的《少就是多——去增长如何拯救世界》（2020）。甜甜圈经济学认为无限的绿色增长是不可持续的，可持续发展的经济应該(gai)是甜甜圈的中间層(ceng)，其上是环境极限，其下是社会底(di)板(ban)。北方发达国家的经济增长及其物质规模已(yi)经超过环境的天花(hua)板，需要减增长退(tui)化到中间圈；南方发展中国家的经济社会需要擺(bai)脫(tuo)西方国家的传统模式，实现环境与经济匹(pi)配(pei)的绿色新发展。2013年我到倫(lun)敦(dun)开会碰(peng)到Raworth，当时她(ta)正在構(gou)思甜甜圈一书的写作框架，我們(men)做了有趣(qu)的交(jiao)流(liu)。我同意Raworth的有創(chuang)意的理论探(tan)索(suo)和可視(shi)化表述(shu)，因为我曾经写文章提过，如果传统的经济增长是A模式，现在需要两种可持续性转型，一种是发达国家减增长的B模式，另(ling)一种是发展中国家聰(cong)明增长的C模式。我的问题是，誰(shui)来调節(jie)以及如何实现这样的重大转型。在这个问题上，我觉得《人类世的“资本论”》的看法是擊(ji)中要害的，强调全球不平等是气候问题的癥(zheng)結(jie)所(suo)在，说有经济增长癖(pi)好(hao)的北方发达国家根(gen)本不可能进行(xing)去增长的转型，他们还在誘(you)惑(huo)南方发展中国家以他们为范本进行发展，因此不能对资本主义背景下的去增长抱(bao)有任何幻(huan)想，现在需要的是后资本主义的去增长方案。

《人类世的“资本论”》后5章，讨论马克思的去增长思想及其在当下应对气候变化问题中的意义，是作者有重大建设性思考(kao)的方面，总结起来觉得讨论了是什么、为什么、怎(zen)么做三个内容(rong)。在是什么方面，与一些人认为马克思是生产力至上主义不同，作者有新意地提出马克思的晚(wan)年形(xing)成了共产主义的去增长思想。作者认为马克思的思想演(yan)进有三个阶段，第一阶段是1840-1850年代，在《共产黨(dang)宣(xuan)言》和《印(yin)度评论》中表现了生产力至上主义，强调经济增长；第二个阶段是1860年代，在《资本论》第一卷(juan)中表现了生态社会主义，作者本人2018年出版过《马克思的生态社会主义》一书並(bing)得到过学术界的大奖；第三个阶段是1870-1880年代，在《哥(ge)达綱(gang)领批判》和《給(gei)維(wei)·伊(yi)·查(zha)蘇(su)利(li)奇(qi)的復(fu)信(xin)》中强调了可持续性。这是以前从来没有人提出过的对晚年马克思所构想的未(wei)来社会的新解释，作者以此为基础，认为解决资本主义生活方式的两大掠夺问题，不能靠(kao)资本主义的去增长理论，而是要靠共产主义的去增长理论。本书出版后，国外有人评论作者提出的马克思晚年去增长思想证據(ju)單(dan)薄(bo)，说服(fu)力不夠(gou)。我读这本书的感觉是，作者的重点并不是对马克思晚年思想的考据，而是要从一点微小(xiao)的線(xian)索出发，架构和发表他自(zi)己(ji)有关共产主义去增长的宏大理论。

为什么共产主义的去增长可以成为人类世的“资本论”，作者的理论基础是有关私(si)人财富(fu)与共有财富（commons）的区别。19世纪的政治(zhi)家和经济学家劳德代尔曾经提出过一个著名的“劳德代尔悖论”，即私人财富的增加是由(you)共有财富的减少所产生的。作者认为，前资本主义社会的自然物品(pin)与共有财富是充(chong)足(zu)的，人造(zao)物品和私人财富是稀(xi)缺(que)的；资本主义的市(shi)場(chang)自由主义和工(gong)業(ye)化大规模将自然物品转化为人造物品，共有财富转化为私人财富，中心-边缘式的经济增长导致了社会掠夺和自然退化；共产主义的去增长社会需要进行否(fou)定(ding)之否定，通过共有财富与私人财富的再平衡(heng)，实现地球上的人类平等和地球和諧(xie)。GDP的增长与去增长代表着两种不同的繁(fan)榮(rong)和福(fu)祉(zhi)概念。资本主义的GDP增长实际上是私人财富的最大化，是以减少共有财富为代價(jia)的，结果是地球上少數(shu)人和全球北方国家的富裕(yu)和物质奢(she)侈(chi)，导致了地球上多数人和全球南方国家的貧(pin)窮(qiong)和被(bei)掠夺。当前的气候问题就是资本主义经济增长和私有化的最大的公地悲(bei)劇(ju)，二氧化碳排放主要由全球北方社会和少数富裕阶层造成，但是它的后果却主要由全球南方国家和大多数穷人承擔(dan)。共产主义的去增长是要减少私人财富的过度增长，夺回被消耗的共有财富，实现共有财富为主导的大多数人的繁荣与富裕。

对于怎么走(zou)向(xiang)共产主义的去增长和夺回被私人财富占(zhan)有的公共财富这个问题，作者认为关鍵(jian)是用“使(shi)用价值”的经济替(ti)代传统的“交換(huan)价值”的经济。资本主义的目标是资本積(ji)累(lei)和经济增长，因此特别强调商(shang)品的“交换价值”。追(zhui)求交换价值增值的结果，最终就变成了只(zhi)要賣(mai)得出去，卖的是什么都(dou)不重要。共产主义把“使用价值”而非“交换价值”的增加作为商品生产的目的，是要把重点放在滿(man)足人们的基本需求上，而不是以增加GDP为目标。同样是在2020年，Hickel在《少就是多——去增长如何拯救世界》一书中的重点，是在技术层面提出四(si)个方面的去增长思路，即减少計(ji)劃(hua)性报廢(fei)、减少广告(gao)、减少食(shi)品浪(lang)费、减少反生态的生产。不同于Hickel，作者在体制层面强调人们要对生产资料(liao)进行自主、橫(heng)向的共同管(guan)理，提出了实现去增长共产主义的五(wu)个基本原(yuan)則(ze)。一是转向使用价值的经济，摆脱大规模生产和大规模消费的资本主义生活模式；二是减少劳动时间，提高生活质量(liang)；三是废除(chu)导致统一劳动的分工，恢(hui)复劳动的创造性；四是推进生产过程(cheng)的民(min)主化，减緩(huan)经济速(su)度；五是转向使用价值的经济，重视劳动密(mi)集(ji)型的工作。

閱(yue)读该书是一次(ci)思想的激蕩(dang)和盛(sheng)宴(yan)。不同于作者在书中强调的權(quan)力-平等二维矩(ju)陣(zhen)，多年来我一直(zhi)用两个半(ban)球的理论来解读世界的发展和中国的发展，下半球是发展半球，上半球是治理半球，我觉得面向人类世的全球可持续性转型需要上下两个半球同时发力。就中国发展而言，如果1978年改革开放以来到2020年是中国高速度增长的四十(shi)年，那么从2020年到2060年中国实现碳中和就是中国高质量发展的下一个四十年。阅读该书，可以对中国式现代化和建设中国特色社会主义现代化强国，形成新的系统化的学理性看法。在下半球的发展半球，中国的生态文明和绿色发展，是要倡导一种中国特色的生产、生活、生态三生協(xie)调的甜甜圈经济学，要在经济增长的同时实现共同富裕和生态友(you)好；在上半球的治理半球，中国的治理体系和治理能力现代化，是要倡导一种有中心领导、有群(qun)体合作的中国五星(xing)紅(hong)旗(qi)治理模式，上下互(hu)动、相(xiang)向而行地创造可持续发展导向的人类世新文明。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查看更(geng)多

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