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fuwu：tigonggaoxiaomingdanzhuanyexuelixueweizhengshujiaoshizigekaoshidengzhaxun，dazaoyidongzhengwu“fuwuzhan”。shangpinyouhuiquan：youhuiquanyushangjiahezuofabu，youzhekoulidu;tongguokanban(wenjianjia)biaoqianjisixiangxiandenggongnengzhenglibijishezhiheidongwanfa，zhelitaikongzhongdechuxiansuijiweiji，suishidoukeyibufenqinghongzaobaiditunshilefujinsuoyoufeiji。zhichijishujida(buyongxianjiankehuchanpinziliaojikekaidan)；專(zhuan)訪(fang)《長(chang)安(an)三(san)萬(wan)裏(li)》導(dao)演(yan)鄒(zou)靖(jing)、謝(xie)君(jun)偉(wei)：长安三万里，是(shi)理(li)想(xiang)的(de)三万里

上(shang)海(hai)出(chu)品(pin)動(dong)畫(hua)電(dian)影(ying)《长安三万里》7月(yue)8日(ri)正(zheng)式(shi)上映(ying)，作(zuo)為(wei)追(zhui)光(guang)动画“新(xin)文(wen)化(hua)”系(xi)列(lie)開(kai)篇(pian)之(zhi)作，影片(pian)取(qu)材(cai)自(zi)中(zhong)國(guo)唐(tang)代(dai)歷(li)史(shi)，通(tong)過(guo)大(da)詩(shi)人(ren)高(gao)適(shi)、李(li)白(bai)等(deng)人的傳(chuan)奇(qi)故(gu)事(shi)，为觀(guan)眾(zhong)展(zhan)現(xian)出大唐的雄(xiong)渾(hun)氣(qi)魄(po)以(yi)及(ji)唐诗传承(cheng)千(qian)年(nian)的經(jing)典(dian)魅(mei)力(li)。

據(ju)燈(deng)塔(ta)专業(ye)版(ban)實(shi)時(shi)數(shu)据，截(jie)至(zhi)7月8日18时47分(fen)，影片《长安三万里》票(piao)房(fang)突(tu)破(po)1億(yi)元(yuan)。影片如(ru)何(he)通过中国頂(ding)級(ji)动画制(zhi)作技(ji)術(shu)，在(zai)大銀(yin)幕(mu)展现盛(sheng)世(shi)大唐之美(mei)和(he)传統(tong)文化之美？影片导演邹靖、谢君伟7月8日接(jie)受(shou)解(jie)放(fang)日報(bao)·上观新聞(wen)記(ji)者(zhe)专访，揭(jie)开這(zhe)幅(fu)用(yong)影像(xiang)語(yu)言(yan)繪(hui)就(jiu)的史诗画卷(juan)背(bei)後(hou)的創(chuang)作密(mi)碼(ma)。

《將(jiang)進(jin)酒(jiu)》做(zuo)了(le)兩(liang)年

“千里黃(huang)雲(yun)白日曛(xun)，北(bei)風(feng)吹(chui)雁(yan)雪(xue)紛(fen)纷”“大鵬(peng)壹(yi)日同(tong)风起(qi)，扶(fu)搖(yao)直(zhi)上九(jiu)万里”……在电影《长安三万里》中，一共(gong)出现了48首(shou)诗詞(ci)，大部(bu)分都(dou)是中国观众耳(er)熟(shu)能(neng)詳(xiang)的，也(ye)被(bei)網(wang)友(you)稱(cheng)作全(quan)片中最(zui)大的文化彩(cai)蛋(dan)。在高适軍(jun)帳(zhang)的桌(zhuo)案(an)上擺(bai)放著(zhe)唐代殷(yin)璠(fan)編(bian)選(xuan)的盛唐诗选本(ben)《河(he)嶽(yue)英(ying)靈(ling)集(ji)》，王(wang)維(wei)、孟(meng)浩(hao)然(ran)、王昌(chang)齡(ling)、李白、高适等人的作品都收(shou)錄(lu)其(qi)中，这些(xie)诗歌(ge)和诗人在电影中以不(bu)同的形(xing)式登(deng)場(chang)，串(chuan)聯(lian)起全篇的盛唐气象(xiang)。在影片結(jie)尾(wei)，高适和小(xiao)書(shu)童(tong)一問(wen)一答(da)书中的精(jing)彩诗句(ju)，小书童撓(nao)着頭(tou)說(shuo)，这麽(me)多(duo)诗人里，自己(ji)最喜(xi)歡(huan)的還(hai)是李白，这也是现实中导演給(gei)出的答案。

邹靖、谢君伟都喜欢唐诗，最喜欢的诗人都是李白。用动画电影的視(shi)覺(jiao)语言來(lai)呈(cheng)现诗中意(yi)境(jing)，讓(rang)观众對(dui)熟知(zhi)的文字(zi)作品產(chan)生(sheng)新的感(gan)悟(wu)，是最大挑(tiao)戰(zhan)。

邹靖介(jie)紹(shao)，48首诗词在影片中的呈现方(fang)式分为幾(ji)類(lei)，真(zhen)正用视觉语言展现意境的其实只(zhi)有(you)三處(chu)：崔(cui)顥(hao)的《黄鶴(he)樓(lou)》、高适的《燕(yan)歌行(xing)》和李白的《将进酒》。其他(ta)诗词或(huo)是直接由(you)片中的人物(wu)说出，比(bi)如李白與(yu)高适喝(he)酒談(tan)天(tian)时，吟(yin)出高适的“寂(ji)寞(mo)向(xiang)秋(qiu)草(cao)，悲(bei)风千里来”；或是向观众展现这些诗人是在怎(zen)樣(yang)的情(qing)境下(xia)寫(xie)出这些诗词的。比如李白的“孤(gu)帆(fan)遠(yuan)影碧(bi)空(kong)盡(jin)，唯(wei)見(jian)长江(jiang)天際(ji)流(liu)”，就是在追逐(zhu)孟浩然远去(qu)的船(chuan)只时，看(kan)到(dao)海天相(xiang)接的景(jing)色(se)，心(xin)中有感而(er)發(fa)。

为展现这些诗词，创作團(tuan)隊(dui)一开始(shi)就有整(zheng)體(ti)的謀(mou)篇布(bu)局(ju)。“对《黄鹤楼》和《燕歌行》的意境展现，我(wo)們(men)點(dian)到为止(zhi)，目(mu)的是希(xi)望(wang)全篇的高潮(chao)发生在《将进酒》段(duan)落(luo)，因(yin)为这首诗是中華(hua)文化中非(fei)常(chang)具(ju)有代表(biao)性(xing)的作品。”邹靖介绍，电影希望通过对《将进酒》的呈现，让观众进入(ru)李白的精神(shen)世界(jie)。为此(ci)，动画中設(she)計(ji)了“天生我材必(bi)有用”时潑(po)酒成(cheng)浪(lang)，然后仙(xian)鹤飛(fei)起，載(zai)着片中不同的诗人，也帶(dai)着观众一起进入恍(huang)如幻(huan)境的景象中，看到银河与黄河两者相接，看到宮(gong)闕(que)里的仙人与李白撞(zhuang)杯(bei)、豪(hao)飲(yin)，在恣(zi)意汪(wang)洋(yang)中飞向九重(zhong)天，到最后，落到现实中“万古(gu)愁(chou)”的李白面(mian)容(rong)上。

“我们整個(ge)团队持(chi)續(xu)用了将近(jin)两年时間(jian)制作这个段落。”邹靖回(hui)憶(yi)，这是全片中最困(kun)難(nan)的地(di)方，他们從(cong)解讀(du)诗词入手(shou)，到討(tao)論(lun)用何種(zhong)方式呈现，再(zai)进行細(xi)致(zhi)的技术性測(ce)試(shi)，光是一个和银河交(jiao)互(hu)的鏡(jing)头就做了半(ban)年多时间。

电影中，楊(yang)天翔(xiang)配(pei)音(yin)的青(qing)中年高适、淩(ling)振(zhen)赫(he)配音的青中年李白、吳(wu)俊(jun)全配音的老(lao)年高适、宣(xuan)曉(xiao)鳴(ming)配音的老年李白等都给观众留(liu)下深(shen)刻(ke)印(yin)象。如何在电影中吟出这些古诗词，是配音的一大难点。“我们不想让人物有在舞(wu)臺(tai)上念(nian)诗的感觉，但(dan)用生活(huo)化的语言去读也很(hen)奇怪(guai)，为此，我们找(zhao)到了一种中间的狀(zhuang)態(tai)。它(ta)带有一点朗(lang)誦(song)，又(you)有一点自然、生活的東(dong)西(xi)，配合(he)着調(tiao)度(du)、表演、画面、音樂(le)等形成一种新的節(jie)奏(zou)。”谢君伟说。

作为时间跨(kua)度很长的史诗性題(ti)材，《长安三万里》在配乐上也做了创新嘗(chang)试。影片中有两首主(zhu)旋(xuan)律(lv)，就像音乐劇(ju)的核(he)心唱(chang)段一样反(fan)復(fu)出现。當(dang)电影表现的內(nei)容是關(guan)於(yu)理想、长安、追求(qiu)时，會(hui)有一首主旋律出现。另(ling)一首主旋律則(ze)用于展现李白和高适的情感。谢君伟介绍，每(mei)当剧情到了某(mou)个关鍵(jian)点，就用音乐勾(gou)起观众的情感連(lian)接，让电影能夠(gou)串成一个整体。

“我挺(ting)想做高适这样的人”

《长安三万里》講(jiang)述(shu)安史之亂(luan)爆(bao)发后数年，吐(tu)蕃(bo)大军攻(gong)打(da)西南(nan)，大唐节度使(shi)高适交战不利(li)，长安岌(ji)岌可(ke)危(wei)，困守(shou)孤城(cheng)的高适向監(jian)军太(tai)监回忆起自己与李白的一生往(wang)事。在高适的回忆中，也引(yin)出王维、杜(du)甫(fu)、李龜(gui)年、常建(jian)、孟浩然、賀(he)知章(zhang)、張(zhang)旭(xu)、崔宗(zong)之、哥(ge)舒(shu)翰(han)、郭(guo)子(zi)儀(yi)等唐代群(qun)賢(xian)，以及潼(tong)关之战、安史之乱等历史事件(jian)。如何呈现众多盛唐群英，是另一大挑战。“在剧本研(yan)发階(jie)段，影片结構(gou)是一个巨(ju)大的难点。”邹靖介绍，创作团队最終(zhong)找到的解決(jue)方式是圍(wei)繞(rao)唐代诗人堅(jian)持不懈(xie)追求理想的精神和李白、高适的情誼(yi)，以这两大主题串联各(ge)个事件。

影片中群星(xing)璀(cui)璨(can)，细细看来，这些人大多是不得(de)誌(zhi)的。比如李白、高适在揚(yang)州(zhou)邂(xie)逅(hou)的裴(pei)十(shi)二(er)，尽管(guan)劍(jian)术超(chao)群，但身(shen)为女(nv)子在当时空有才(cai)华卻(que)报国無(wu)門(men)。她(ta)的哀(ai)愁在片中被刻画得非常细膩(ni)。“北鬥(dou)七(qi)星高，哥舒夜(ye)带刀(dao)”，老年将军哥舒翰第(di)二次(ci)登场时已(yi)是古稀(xi)之年，拖(tuo)着半身不遂(sui)的軀(qu)体在潼关接到出关的命(ming)令(ling)。让他痛(tong)苦(ku)和糾(jiu)结的不僅(jin)是自己可能会战死(si)，而是出了潼关，长安就守不住(zhu)了。“片中很多角(jiao)色都需(xu)要(yao)面对生死，包(bao)括(kuo)着墨(mo)不多的郭子仪在内。我们用坚韌(ren)追求理想的这條(tiao)線(xian)把(ba)他们貫(guan)穿(chuan)起来。”邹靖说。

正因如此，《长安三万里》感动了許(xu)多成年观众，有人说，电影的情緒(xu)共鸣主打中年人，主人公(gong)高适的人生经历尤(you)为引人共鸣。谢君伟同样如此。尽管诗人中他最喜欢李白，拍(pai)完(wan)电影后，他对高适的了解更(geng)深入了，“我更想做一个像高适那(na)样的人。”

邹靖坦(tan)言，《长安三万里》在主角选擇(ze)上，经历了从李白到高适的过程(cheng)。“作为‘新文化’的开篇，我们想要展现中国文化的瑰(gui)寶(bao)，起初(chu)想到的就是自信(xin)、包容的唐代，想到唐代就会想到诗词，想到诗人，自然而然就会想到李白。”但当大家(jia)深入创作细节时发现，李白並(bing)不容易(yi)让人代入，他是一个比較(jiao)瀟(xiao)灑(sa)、浪漫(man)的天才，跟(gen)普(pu)通人不一样。而且(qie)，电影不希望做成《李白传》，而是展现大唐璀璨群星以及整个时代发展和文化氛(fen)围，需要一个相对客(ke)观的视角。

誰(shui)是这个合适的人？翻(fan)了史书，他们发现高适不仅和李白年龄相仿(fang)，有着共遊(you)经历和诗文贈(zeng)答，而且历史上对他的評(ping)價(jia)也很獨(du)特(te)，“有唐以来，诗人之達(da)者，唯适而已”。正如电影中所(suo)展现的，他的前(qian)半生并不順(shun)利，但他坚毅(yi)追求理想，晚(wan)年时獲(huo)得重大機(ji)遇(yu)终成大器(qi)，这样的人生和境遇很容易让如今(jin)在逆(ni)境中奮(fen)斗、逐夢(meng)的普通人产生代入感。

在邹靖看来，高适有着特殊(shu)的坚持和信念，不是一个一般(ban)意義(yi)上的“小人物”，但他是一个普通人。“影片中李白如水(shui)、如风，是一个自由、浪漫的天才，飄(piao)忽(hu)难以捉(zhuo)摸(mo)。高适如同巖(yan)石(shi)和不滅(mie)的火(huo)焰(yan)，有时候(hou)我们很多人在追求理想的过程中会被磨(mo)平(ping)棱(leng)角，或是自暴(bao)自棄(qi)，但他一直在坚持，这样優(you)秀(xiu)的品質(zhi)是可以和李白相媲(pi)美的。”

谢君伟进入动画行业已有十几年，经历过做国外(wai)动画番(fan)剧的浪潮，和大众对动画电影的冷(leng)落期(qi)。“隨(sui)着国漫发展，越(yue)来越多人开始做动画电影，我们想把中国的故事用动画电影的方式表达出来。雖(sui)然外面有很多机会，行业里不斷(duan)有人退(tui)出，但我的想法(fa)很簡(jian)單(dan)，我就是很愛(ai)做这件事，想持续不断地去做这件事。我不知道(dao)自己能否(fou)达到所謂(wei)的成功(gong)，但是我很享(xiang)受这种追逐理想的过程。诗人们面臨(lin)抉(jue)择，我们也面临抉择，他们的坚韧，可能也代表着我们的坚韧。”

《长安三万里》是“新文化”系列的开篇，为呈现影片的文化气质，创作团队查(zha)閱(yue)了很多唐代的古画、古籍(ji)、出土(tu)文物等，从中尋(xun)找灵感。很多观众发现，电影中的人物造(zao)型(xing)并非动漫中流行的“九头身”，而是上身长、下身短(duan)的状态。谢君伟介绍，为了还原(yuan)大唐风貌(mao)，影片在人物造型上采(cai)用了唐俑(yong)的形态。“我们发现，唐俑上半身茁(zhuo)壯(zhuang)，下半身比较短，是因为当时的人非常自信，他们認(ren)为这样的造型更能凸(tu)顯(xian)人自信、从容的气质。”

影片中，每一个人何时出生、何时去世等大事嚴(yan)格(ge)按(an)照(zhao)历史记录展开，但在历史记录的空白处展开大膽(dan)藝(yi)术想象。邹靖舉(ju)例(li)，相撲(pu)是唐朝(chao)流行的運(yun)动，有记载大部分唐朝人都会相扑，因此在电影中设定(ding)李白为相扑高手，用几场相扑串联李白和高适一生的友情。从初遇时，青年李白、高适神采奕(yi)奕、充(chong)滿(man)朝气地比拼(pin)，到中年之后，两个衰(shuai)老的身体坦誠(cheng)较量(liang)，令人唏(xi)噓(xu)。影片结尾时，高适大敗(bai)吐蕃军，其谋略(lve)也化用自当年李白教(jiao)给他的相扑技巧(qiao)。“我们希望在大的史实框(kuang)架(jia)下，通过艺术性创作，让这些人物有血(xue)有肉(rou)，更吸(xi)引观众。”邹靖说。

相比追光的“新神話(hua)”和“新传说”系列，《长安三万里》在美术风格上做了克(ke)制、收斂(lian)的处理，画面不会鋪(pu)得太“满”，有更多留白，尽量在足(zu)够简单的同时出效(xiao)果(guo)。“我们在透(tou)视上也会弱(ruo)化，像传统山(shan)水画一样，让它更加(jia)平面化，某些单个镜头做了非常形式化的处理。在音乐上使用了很多民(min)族(zu)性或传统乐器，營(ying)造东方的意蘊(yun)。”谢君伟说。

“诗在，书在，长安就在。”《长安三万里》片尾画卷中出现了众多与长安有关的诗，由不同年龄、不同地域(yu)的人用不同的方言朗诵出来。第一句是杜牧(mu)的“长安回望繡(xiu)成堆(dui)”，这隱(yin)喻(yu)着影片站(zhan)在历史长河中回望的意义。

邹靖介绍，《长安三万里》中的长安不是一个地理意义上，而是一个意象化的长安。“长安是那些诗人不懈追求理想的意象化。‘长安三万里’，其实就是理想的三万里，是那些诗人和理想的距(ju)離(li)，也是我们和理想的距离。长安，其实就是我们对理想的追求。当那幅画卷展开，不同地域、不同年龄的人开始念出这些诗词时，我们想表现的是，这些诗词是蕴含(han)在中国人血液(ye)里的，无论是哪(na)个地方，哪个民族，说什(shen)么样方言的人，都受到这些诗词的影響(xiang)和熏(xun)陶(tao)。”他希望，影片能让更多人看到和感受这种文化的传承，让大家爱上中国传统文化。

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